1. ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਪੰਛੀ ਉੱਡਦੇ ਹਨ
ਲਹਿਰਾਂ ਨੇ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ
ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਮੱਛੀ ਫੈਲਦੀ ਹੈ
ਇਹੋ ਜਿਹਾ ਆਕਾਰ ਹੈ!
ਪੂਛ ਅਤੇ ਫਾਈਨਸ ਨੂੰ ਕੁੱਟਦਾ ਹੈ,
ਅਤੇ ਸਕੇਲ ਦੇ ਨਾਲ ਚਮਕਦਾਰ ਹੈ!
ਪਰ ਹੁਣ ਲਈ - ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੋਸਤ ਹਾਂ
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਵੀ ਨਹੀਂ ਫੜਿਆ!
ਆਰ: ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ - ਠੰਡਾ!
ਅਤੇ ਗਰਮੀ, ਅਤੇ ਬਾਰਸ਼, ਅਤੇ ਹਵਾ - ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ!
ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਰਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ,
ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਰਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ
ਛੱਪੜ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮੱਛੀ ਨਾ ਫੜੋ!
2. ਅਸੀਂ ਇਕ ਹਫਤੇ ਲਈ ਬੈਠੇ ਹਾਂ,
ਸਿਰਫ ਮੱਛੀ ਨਹੀਂ ਡੰਗਦੀ!
ਮੱਖੀਆਂ ਹੁਣੇ ਹੀ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈਆਂ
ਸੂਰਜ ਤੁਹਾਡੇ ਸਿਰ ਤੇ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ!
ਹਵਾ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੱਸਦੀ ਹੈ:
ਫਿਕਸਡ ਫਲੋਟ
ਪਰ, ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਆਓ
ਹੈਰਾਨ ਫਿਸ਼ ਹੁੱਕ
ਆਰ: ਉਹੀ
(ਲੇਖਕ ਦਾ ਨੋਟ - ਰੇਗੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ)
ਬੋਲੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਾਡੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੇ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ. ਅਤੇ ਹੁਣ, ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਜੋ ਅਸੀਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਗੈਰ ਜ਼ਬਾਨੀ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਦੋਸਤੀ ਦਾ ਇਜ਼ਹਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੰਦ ਕਿਉਂ ਕਰੀਂਦੇ ਹਾਂ? ਅਸੀਂ ਕਿਉਂ ਹੱਸ ਰਹੇ ਹਾਂ? ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੇ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਦੇ ਮੁੱ the ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਇਕ ਲੇਖ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ.
ਸਾਡੀਆਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜਨਮ ਤੋਂ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ; ਇਹ ਸਾਡੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਪ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਇੱਕ ਰਹੱਸ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱ beginning ਤੋਂ ਹੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਾਡੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਤੱਕ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?
ਲਗਭਗ ਦਸ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਦਿਮਾਗ ਸਰੀਰ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਜ਼ੋਨ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਝੁਕੀਆਂ, ਸੁੰਗੜਣ, ਸਕਿੰਟਿੰਗ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਸਾਡੇ ਤਜਰਬੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਬਾਂਦਰਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮੂਹ ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਸਨ. ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਇਹ ਖੇਤਰ ਤੁਰੰਤ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ "ਸੰਸਾਧਿਤ" ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸੰਵੇਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਿurਰੋਨਾਂ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨੂੰ ਟਰੈਕ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵੀਡਿਓ ਦੇਖੇ, ਮੈਂ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਇੱਕ ਡਰਾਉਣੀ ਸਮਾਨਤਾ ਵੇਖੀ: ਬਾਂਦਰਾਂ ਦੇ ਬਚਾਅ ਪੱਖ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਮਾਨਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜਕ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਮਾਨ ਸਨ. ਕਿਉਂ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਬਾਂਦਰ ਨੂੰ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ ਉਡਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਮਨੁੱਖੀ ਮੁਸਕਾਨ ਵਰਗਾ ਅਜੀਬ ?ੰਗ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਕਿਉਂ, ਹੱਸਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪੱਖ ਦੇ ਕੁਝ ਤੱਤ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ?
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਨਿਕਲਿਆ, ਅਸੀਂ ਬਚਾਅਵਾਦੀ ਲਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਨਹੀਂ ਸੀ. 60 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਜ਼ੁਰੀਕ ਚਿੜੀਆਘਰ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ, ਹੈਨੀ ਹੇਡੀਗਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚਿੜੀਆਘਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਕਿਵੇਂ ਵੰਡਣੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਈ ਵਾਰ ਚਿੜੀਆਘਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ. ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਹ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਚਲਿਆ ਕਿ ਜਾਨਵਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਰਲਦੇ ਹਨ.
ਅਫਰੀਕਾ ਦੀ ਇਕ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ, ਜਿਥੇ ਉਹ ਚਿੜੀਆਘਰ ਲਈ ਨਵੇਂ ਨਮੂਨੇ ਫੜ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਹੈਗੀਰ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿਚ ਲਗਾਤਾਰ ਚਲ ਰਹੇ ਵਿਹਾਰ ਦਾ patternੰਗ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਇਕ ਜ਼ੇਬਰਾ ਸ਼ੇਰ ਤੋਂ ਭੱਜਦਾ ਨਹੀਂ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਦਿੱਖ ਘੇਰੇ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਸ਼ੇਰ ਇਸ ਘੇਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਜ਼ੇਬਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਸ਼ੇਰ ਬਾਰਡਰ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜ਼ੇਬਰਾ ਆਪਣਾ ਸਥਾਨ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਜ਼ੋਨ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਸ਼ੇਰ ਛੋਟੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜ਼ੇਬਰਾ ਬਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜ਼ੇਬਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਆਪਸ ਵਿਚ ਇਕੋ ਜਿਹੇ “ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਾਲੇ ਜ਼ੋਨ” ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਛੋਟੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਸਲੂਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਭੀੜ ਵਿਚ ਜ਼ੇਬਰਾ ਕਦੇ ਨੇੜੇ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ. ਉਹ ਕਦਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਸੰਗਠਿਤ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਈ ਜਾ ਸਕੇ.
60 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ, ਅਮਰੀਕੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਐਡਵਰਡ ਹਾਲ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਲਈ ਉਹੀ ਵਿਚਾਰ .ਾਲਿਆ. ਹਾਲ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਜ਼ੋਨ 60-90 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ ਚੌੜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਿਰ ਵੱਲ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੱਤਾਂ ਨੂੰ ਟੇਪ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜ਼ੋਨ ਦਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਆਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ: ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਘਬਰਾਹਟ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਅਰਾਮਦੇਹ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੁੰਗੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਿਛੋਕੜ 'ਤੇ ਵੀ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਨਿੱਜੀ ਜਗ੍ਹਾ ਘੱਟ ਅਤੇ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਵਿਚ ਘੱਟ ਹੈ. ਜਾਪਾਨੀ ਅਤੇ ਆਸਟਰੇਲੀਆਈ ਨੂੰ ਇਕ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਰੱਖੋ - ਇਕ ਅਜੀਬ ਡਾਂਸ ਕਰੇਗਾ: ਜਾਪਾਨੀ ਅੱਗੇ ਵਧਣਗੇ, ਆਸਟਰੇਲੀਆਈ ਇਕ ਕਦਮ ਪਿੱਛੇ ਹਟੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਪੈਰਵੀ ਕਰਨਗੇ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ.
ਹੈਡੀਜਰ ਅਤੇ ਹਾਲ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਖੋਜ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਅਸੀਂ ਜਿਸ mechanismਾਂਚੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਸਾਡੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦਾ ਵੀ ਅਧਾਰ ਹੈ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਨੈਟਵਰਕ ਆਯੋਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਇੱਕ ਮੁਸਕਰਾਹਟ, ਸਮਾਜਕ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਸਾਧਨ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ ਚੀਜ਼ ਹੈ. ਉਪਰਲੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਦੰਦ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਉਠਦੇ ਹਨ. ਗਲੀਆਂ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਫੈਲ ਗਈਆਂ. ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਚਮੜੀ ਝੁਰਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਇਕ ਨਿurਰੋਲੋਜਿਸਟ, ਡੁਚੇਨ ਡੀ ਬੁਲਾਗਨੇ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਕ ਠੰ ,ੀ, ਨਕਲੀ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਅਕਸਰ ਮੂੰਹ ਤਕ ਸੀਮਤ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕ ਸੱਚੀ, ਦੋਸਤਾਨਾ ਮੁਸਕਾਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਕ ਸੁਹਿਰਦ ਮੁਸਕਾਨ ਨੂੰ ਹੁਣ ਉਸ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿਚ ਡਚਿਨਜ਼ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਅਧੀਨਗੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਵੀ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਕਰਮਚਾਰੀ ਕਿਸੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਵਧੇਰੇ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ. (“ਇਹ ਹੋਇਆ, / ਮੁਸਕੁਰਾਹਟ ਨਾਲ, ਕਮਾਨਾਂ ਮਿਲੀਆਂ, / ਮੈਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਗੋਡੇ ਟੇਕਿਆ / / ਜਿਵੇਂ ਮੰਦਰ ਵਿਚ!” - “ਟ੍ਰਾਇਲਸ ਅਤੇ ਕ੍ਰੇਸੀਡਾ” ਵਿਚ ਐਚੀਲਜ਼ ਬਾਰੇ ਪੈਟ੍ਰੋਕਲਸ ਨੋਟਸ ਹੈ)).
ਇਹ ਸਿਰਫ ਭੇਤ ਜੋੜਦਾ ਹੈ. ਦੰਦ ਦਿਖਾਉਣਾ ਮਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕਿਉਂ ਹੈ? ਇਹ ਨਿਮਰਤਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਜੋਂ ਕਿਉਂ ਕਰੀਏ? ਕੀ ਹਮਲੇ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਲਈ ਦੰਦਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ?
ਬਹੁਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਰੂਪ ਕਈ ਪ੍ਰਾਈਮੈਟਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਬਾਂਦਰਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਵੇਖੋਗੇ ਕਿ ਉਹ ਕਈ ਵਾਰੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਕ ਗ੍ਰੀਮੈਸ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਨੈਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਨੂੰ “ਦੰਦਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਂਤ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ” ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਸਿਧਾਂਤਕ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਇਸ਼ਾਰਾ ਵਧੇਰੇ ਜਾਂ ਘੱਟ ਉਲਟ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ - ਕਿਸੇ ਹਮਲੇ ਦੀ ਤਿਆਰੀ.
ਪਰ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਿਰਫ ਦੰਦਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਦਰਅਸਲ, ਇਸ "ਦੰਦਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ" ਵਿਚ ਪੂਰਾ ਸਰੀਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਦੋ ਬਾਂਦਰਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ, ਏ ਅਤੇ ਬੀ. ਬਾਂਦਰ ਬੀ ਨੇ ਬਾਂਦਰ ਏ ਦੇ ਨਿਜੀ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ. ਨਤੀਜੇ? ਨਿਜੀ ਸਪੇਸ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਦੋ ਨਿonsਰੋਨ ਕ੍ਰੈਕਲ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਕਲਾਸਿਕ ਬਚਾਅ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਬਾਂਦਰ ਏ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਸ ਦਾ ਉਪਰਲਾ ਹੋਠ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੰਦਾਂ ਨੂੰ ਭਾਂਪ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਮਾੜਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ: ਇੱਕ ਸਖਤ ਹੋਠ ਦਾ ਮਤਲਬ ਕਿਸੇ ਹਮਲੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਕੱਸਣਾ, ਅੱਖ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਚਮੜੀ ਨੂੰ coveringੱਕਣਾ. ਕੰਨ "ਦੂਰ ਚਲੇ ਜਾਓ", ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਚਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਸਿਰ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਧ ਕਮਜ਼ੋਰ ਗਲੇ ਅਤੇ ਗਰਦਨ ਨੂੰ coverੱਕਣ ਲਈ ਉਠਦੇ ਹਨ. ਸਿਰ ਕਿਸੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਮੁੜਦਾ ਹੈ. ਧੜ ਪੇਟ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵੱਧਦਾ ਹੈ. ਧਮਕੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਹੱਥ ਧੜ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਜਾਂ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਪਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਬਾਂਦਰ ਅਕਸਰ ਸਧਾਰਣ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਪੈਂਤੜਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਬਾਂਦਰ ਬੀ ਬਾਂਦਰ ਏ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇ ਬਾਂਦਰ ਏ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਂਦਰ ਬੀ ਦੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਜਵਾਬ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਂਦਰ ਏ ਡਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਬੇਚੈਨ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਨਿਜੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਈ ਗਈ ਹੈ. ਉਹ ਬਾਂਦਰ ਬੀ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਵਜੋਂ ਸਮਝਦੀ ਹੈ, ਜਿੰਨੀ ਉਸ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉੱਤਮ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਬਾਂਦਰ ਏ ਆਪਣੀਆਂ ਅਖਾਂ ਨੂੰ ਤੰਗ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਮੋੜ ਕੇ "ਸੁਣਨਯੋਗ" ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਬਾਂਦਰ ਏ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡਰਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ - ਉਹ ਬਾਂਦਰ ਬੀ ਨੂੰ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਉੱਤਮ ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ.
ਅਜਿਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਮਾਜਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਬਾਂਦਰ ਬੀ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਂਦਰ ਏ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਿੱਥੇ ਰਹਿਣਾ ਹੈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਕੇਤ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਬਾਂਦਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਵੇਗੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਅਧੀਨਗੀ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਹੈ: ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਦਬਾਅ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਸੰਕੇਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ' ਤੇ ਨਹੀਂ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਭੇਜਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਦਾ ਜਵਾਬ ਕਿਵੇਂ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.
ਅਕਸਰ ਕੁਦਰਤ ਇਕ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਦੌੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਬਾਂਦਰ ਬੀ ਬਾਂਦਰ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਕੱਤਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਾਂਦਰ ਬੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਂਦਰ ਏ ਇਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ. ਅਰਥਾਤ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਬਾਂਦਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਹੀ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਬਚਾਅ ਪੱਖੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਖੇਡ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣਾ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਮਕੀਆਂ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਹੇ.
ਆਓ ਮੁਸਕੁਰਾਹਟ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਈਏ: ਇਹ ਇੱਕ ਬਚਾਅ ਪੱਖ ਦੇ ਸਟੈਂਡ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚਮਕਦਾਰ ਨਕਲ ਹੈ. ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸਦਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਕੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਿਹਰੇ ਦੀਆਂ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਉਪਰਲਾ ਬੁੱਲ੍ਹ ਕੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਗਲ੍ਹ ਪਾਸਿਓਂ ਅਤੇ ਉਪਰ ਵੱਲ ਮੋੜਦਾ ਹੈ, ਅੱਖਾਂ ਦਾ ਸਕਵਾਇਟ. ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਪੇਸ਼ਗੀ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲੋਂ ਦੋਸਤਾਨਾ ਹਮਲਾਵਰ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ.
ਫਿਰ ਵੀ, ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ “ਬਾਂਦਰ” ਦੇ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਕਈ ਵਾਰ ਅਸੀਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਧੀਨਗੀ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਰਸਰੀ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਰਖਿਆਤਮਕ ਅਹੁਦੇ ਦੀ ਗੂੰਜ ਦੇ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਸਿਰ ਨੂੰ ਥੱਲੇ, ਮੋersਿਆਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ, ਧੜ ਚੁੱਕਿਆ, ਛਾਤੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬਾਂਹ. ਬਾਂਦਰਾਂ ਵਾਂਗ, ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿੱਘ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਦੁਚੇਨ ਦੀ ਮੁਸਕਾਨ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਨਫ਼ਰਤ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜੋ ਬਾਹਰਲੀ ਗੱਲ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜੋ ਠੰ eyesੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਨਿਰਮਲ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਦੀ ਨਕਲ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਇਹ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਇੰਨੀ ਸਧਾਰਣ ਜੜ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੱਖਿਆ ਵਿਧੀ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ mechanismਾਂਚਾ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਸਪੇਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਚਾਅਵਾਦੀ ਲਹਿਰਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਚਾਨਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਈਮੈਟਸ ਦੀ ਹਾਈਪਰਸੋਸੀਅਲ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਲੱਭ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਮੁਸਕੁਰਾਹਟ, ਹਾਸੇ, ਰੋਣ ਅਤੇ ਚੀਕਣ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਫਿਰ ਕਈਆਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿਚ ਵਰਤਣ ਲਈ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੀ ਇਕ ਪੂਰੀ ਕੋਡਬੁੱਕ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ. ਦੁਚੇਨ ਦੀ ਮੁਸਕੁਰਾਹਟ, ਠੰ smileੀ ਮੁਸਕਾਨ, ਚੁਟਕਲੇ ਤੇ ਹਾਸਾ, ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਤਿੱਖਾਪਨ ਲਈ ਕਦਰ ਦਾ ਹਾਸਾ, ਬੇਰਹਿਮੀ ਵਾਲਾ ਹਾਸਾ, ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸਾਮਾਨ, ਜਾਂ ਸਿੱਧੀ ਪਿੱਠ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਹਥਿਆਰ ਸ਼ੱਕ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ, ਖੁੱਲੀ ਹਥਿਆਰ ("ਵੈਲਕਮ!"), ਉਦਾਸ ਇਕ ਘਮਾਸਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਕਹਾਣੀ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਦਰਦੀ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਾਂ - ਇਹ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸੰਵੇਦਨਾ-ਮੋਟਰ ਵਿਧੀ ਦੁਆਰਾ ਉਭਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਸਦਾ ਸੰਚਾਰ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.
ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਤੋਂ ਮੁਸਕੁਰਾਹਟ .. ਇਕ ਕਦਮ ਅਤੇ ਲੱਖਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਗ੍ਰਹਿ (ਜਾਨਵਰਾਂ) ਤੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਅਜਨਬੀਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਦੰਦ ਦਿਖਾਏ. ਮੁਸਕਰਾਹਟ, ਸਵਾਗਤ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰੇ ਵਜੋਂ, ਉਦੋਂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ.
ਲੋਕ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਹਥਿਆਰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਦੰਦ ਕਰੀਚਦੇ ਹਨ (ਦੰਦ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਡੰਗ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ). ਝਗੜਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬੇਜ਼ਾਨ ਬੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋਈ, ਉਹ ਗ੍ਰੇਨ, ਹਿਸਿੰਗ, ਗਰਜਣਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਨ. ਲੋਕ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਤਾਂ ਹੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਉਤਰਦੇ ਹਨ ਜੇ ਆਪਸੀ ਖਤਰੇ ਨਾਲ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ.
ਤਦ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰਸਮ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ. ਇੱਕ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਹੋਮੋ ਸੇਪੀਅਨਜ਼ ਦੇ ਦੋ ਬਰਾਬਰ ਸਖ਼ਤ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਸਾਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੰਦ ਦਿਖਾਇਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕਹਿਣਾ, "ਮੈਂ ਤਾਕਤਵਰ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਹਾਂ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਲਈ ਤਾਕਤ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹਨ." ਇਸ ਲਈ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੋਸਤਾਨਾ ਮੁਸਕਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ.
ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿਚ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ, ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਇਕ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਬਣ ਕੇ ਰਹਿ ਗਈ.
ਪਰ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਕ ਪਾਲਤੂ ਕੁੱਤਾ ਤੁਹਾਡੀ ਮੁਸਕਰਾਹਟ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ ਕਿਉਂ ਹੈ?
ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ, ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਆਦੀ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਨਿਰੀਖਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੰਦ ਚੱਕ ਲੈਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਮੂਡ ਵਿੱਚ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੋ.
ਕੁੱਤੇ ਬਹੁਤ ਨਿਗਰਾਨੀਜਨਕ ਜੀਵ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੈਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੇਤਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਇੰਨੇ ਸੁਭਾਵਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਚਾਰ ਤਜਰਬੇ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਸੇਧਿਤ ਹੁੰਦੇ: ਠੀਕ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਗ੍ਰੀਮੌਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਦੋਂ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਹੈ, ਬੇਸ਼ਕ ਅਜੀਬ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ (ਨੇਤਾ) ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ.
ਅਤੇ 32 ਦੰਦ ਅਵਾਰਾ ਕੁੱਤੇ 'ਤੇ ਮੁਸਕਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ
ਯਾਨੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾ ਕਰੋ. ਇੱਕ ਕੁੱਤਾ ਜੋ "ਆਪਣੇ ਆਪ" ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖੇਗਾ, ਭਾਵ, ਇੱਕ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ, ਉਹ ਭੱਜ ਜਾਵੇਗਾ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਦੰਦ ਵੀ ਦਿਖਾਏਗਾ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰਾ, ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਚੱਕ ਜਾਵੇਗਾ.
ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਵਾਰਾ ਕੁੱਤਿਆਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਚਲਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਲਾਈਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਯਾਨੀ ਅੱਧੇ ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੰਗਲੀ.
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਅਵਾਰਾ ਕੁੱਤਿਆਂ ਨਾਲ ਝਗੜਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ - ਕੋਈ ਦੰਦ ਨਹੀਂ. ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਕੋਨਿਆਂ ਨਾਲ ਮੁਸਕਰਾ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਲਏ ਬਗੈਰ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਉਦਾਸੀਨ ਛੱਡੋ. ਦੂਜਾ ਵਧੀਆ ਹੈ.
"ਪਸੰਦਾਂ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ. ਇਹ ਚੈਨਲ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ, ਸਬਸਕ੍ਰਾਈਬ ਕਰੋ, ਜੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲਓ :)
ਬੋਲ
ਐਂਟੋਸ਼ਾ ਦਾ ਗਾਣਾ
ਮਯੂਸ ਓ ਸੈਂਡਲਰ, ਬੀ. ਟੂਰੋਵਸਕੀ ਦੇ ਬੋਲ
ਉੱਚੇ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ
ਵਿਆਪਕ ਬਿਆਨਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ
ਇੱਕ ਧਾਰਾ ਇੱਕ ਵੱਜ ਰਹੇ ਗਾਣੇ ਵਾਂਗ ਚਲਦੀ ਹੈ!
ਮੇਰੀ ਦੂਰ ਦੀ ਉਡੀਕ ਹੈ
ਸਹੇਲੀ ਨੀਲੀ ਅੱਖਾਂ ਵਾਲੀ ਹੈ,
ਮੇਰੀ ਪਿਆਰੀ ਕੁੜੀ!
ਵਿਲੋ ਨਦੀ ਦੇ ਉੱਪਰ opਲਣਾ,
ਨਦੀ ਫਲੋਟਿੰਗ ਹੈ - ਇਨਸੌਮਨੀਆ
ਉਥੇ ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸਵੇਰ ਹੋਣ ਤੱਕ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਾਂਗਾ.
ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਜਵਾਬ ਪੱਤਰ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ,
ਤੁਸੀਂ ਲਾਲਚ ਦੇ ਪੱਤਰ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ,
ਇੱਕ ਬੁੱ .ੀ, ਪਿਆਰ ਵਾਲੀ ਮਾਂ.
ਉੱਚੇ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ
ਵਿਆਪਕ ਬਿਆਨਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ
ਦੋਸਤ ਇੱਥੇ ਮੇਰਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.
ਮੇਰਾ ਪਿਆਰਾ ਉਥੇ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ,
ਮੇਰਾ ਪਿਆਰਾ ਦੇਸ਼
ਮੇਰੇ ਮਹਾਨ ਵਤਨ!
ਓਵਰ ਕੋਟ
ਚੁੱਪ ਬੀ. ਟੇਰੇਨਟੈਵ, ਸ਼ਬਦ ਏ. ਓਸਲੈਂਡਰ.
ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ: ਬੋਰਿਸ ਚਿਰਕੋਵ.
ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪਲਾਟੂਨ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ
ਦੂਰ ਪਾਸੇ
ਮੇਰਾ ਕੈਂਪਿੰਗ ਗ੍ਰੇਟਕੋਟ
ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸੜਕ ਤੇ.
ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਨਵੀਂ ਵਰਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ
ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਕਿਨਾਰੇ
ਫੌਜ, ਕਠੋਰ,
ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਿਆ.
ਜਦੋਂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਜ਼ਾਲਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ
ਲੜਾਈਆਂ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਹਾਰਾਂਗੇ
ਅਸੀਂ ਦੂਰੋਂ ਵਾਪਸ ਆਵਾਂਗੇ
ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਹੇਲੀਆਂ ਨੂੰ।
ਅਤੇ ਨਾ ਭੁੱਲਣਯੋਗ ਨੂੰ ਹਟਾਓ
ਉਸਦੀ ਜੱਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿਚ
ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਟੁੱਟਿਆ ਓਵਰ ਕੋਟ,
ਉਸ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿਓ.
ਚਲੋ ਲੋਕ ਯੁੱਧ ਚੱਲੀਏ
ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਟੀਚਾ ਹੈ
ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰੋ
ਆਰਮੀ ਓਵਰ ਕੋਟ.
