ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਲਾਲਚੀ ਅਤੇ ਸੁਆਰਥੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਾਕੀਆ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਨਾਇਕ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾਉਣ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ. ਸਪਾਈਡਰ ਮੈਨ ਬਾਰੇ ਦੰਤਕਥਾ ਪੂਰੀ ਧਰਤੀ ਵਿਚ ਫੈਲ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਇਕ ਮੱਕੜੀ ਦਾ ਜਾਲ ਘਰ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਕੋਨਿਆਂ ਵਿਚ ਰਹੱਸਮਈ appearsੰਗ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਕਥਾ ਦੀ ਸਾਜਿਸ਼ ਆਧੁਨਿਕ "ਮਿੱਥਾਂ" ਵਿੱਚ ਝਲਕਦੀ ਹੈ - ਸਪਾਈਡਰ ਮੈਨ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਅਸਾਧਾਰਣ ਮੱਕੜੀ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ.
ਕੁਝ ਜਾਪਾਨੀ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਹੀਰੋ ਮੱਕੜੀ ਵਰਗਾ ਰਾਖਸ਼ ਸੁਸੂਚੀ-ਗੋਮੋ ("ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਮੱਕੜੀ") ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਰਾਏਕੋ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾ ਵਿਚ, ਇਹ ਨਾਇਕ, ਜੋ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸੌਂਦਾ ਫੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਕਰੀਬਨ ਮੱਕੜੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣ ਗਿਆ. ਰਾਏਕੋ ਨਾਮ ਹੇਠ, ਮਿਨਮੋਟੋ ਨੋ ਯੋਰਮਿਤਸੁ, 10 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਾਤਰ, ਜਿਸਦਾ ਜੀਵਨ ਇੱਕ ਦੰਤਕਥਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ, ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਰਾਏਕੋ ਨੂੰ “ਭੂਤ ਕਾਤਲ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਕਥਾ ਵਿੱਚ, ਮੱਕੜੀ ਰਾਖਸ਼, ਬੁਰਾਈ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਤਾਕਤਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੋਕ ਨਾਇਕ ਦੁਆਰਾ ਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਇਹ ਜਿੱਤ ਸਿਰਫ ਅਜਨਬ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹੀਂ ਦਿਨੀਂ, “ਸੁਸੂਚੀ-ਗੋਮੋ” ਨੂੰ ਚੋਰ ਅਤੇ ਕੁੱਟਮਾਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਰਾਏਕੋ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਰਾਜ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਸੀ।
ਰਾਏਕੋ ਬਾਰੇ ਇਕ ਹੋਰ ਕਹਾਣੀ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਬਿਮਾਰੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ. ਇਕ ਰਾਤ, ਜਦੋਂ ਰਾਏਕੋ ਬਿਸਤਰੇ 'ਤੇ ਪਏ ਹੋਏ ਸਨ, ਕਿਸੇ ਅਣਪਛਾਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦਵਾਈ ਦਿੱਤੀ. ਮਰੀਜ਼ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਗੜਦੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਜ਼ਹਿਰ ਫਿਸਲ ਗਏ ਹਨ. ਆਖ਼ਰੀ ਬਲਾਂ ਤੋਂ ਉਠ ਕੇ ਰਾਏਕੋ ਅਜਨਬੀ ਵੱਲ ਦੌੜਿਆ। ਆਪਣਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦਿਆਂ, ਆਦਮੀ ਨੇ ਰਾਏਕੋ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਵੈੱਬ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਭੱਜ ਗਿਆ. ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪਲਾਟ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਦ ਇਹ ਹਮਲਾਵਰ ਇੱਕ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਇੱਕ ਲੋਕ ਨਾਇਕ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਭੂਮੀਗਤ ਗੋਬਲੀ ਮੱਕੜੀ ਬਣ ਗਿਆ.
ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਜਰਮਨ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ, ਇਕ ਮਾਲਕਣ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਘਰ ਦੀ ਸਫਾਈ ਕੀਤੀ - ਉਹ ਦਿਨ ਜਦੋਂ ਬੇਬੀ ਯਿਸੂ ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ ਅਸੀਸਾਂ ਦੇਣ ਆਇਆ ਹੈ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮੱਕੜੀਆਂ ਵੀ ਛੱਤ 'ਤੇ ਅਰਾਮਦੇਹ ਕੋਨਿਆਂ ਤੋਂ ਭਰੀਆਂ ਸਨ. ਉਹ ਚੁਬਾਰੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦੂਰ ਅਤੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੇ ਰਹੇ. ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੇ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ decoratedੰਗ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਮੱਕੜੀਆਂ ਬਹੁਤ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਸੁੰਦਰ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਬੇਬੀ ਜੀਸਸ ਦੇ ਦੌਰੇ ਦੌਰਾਨ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਮੱਕੜੀ ਨੇ ਸਭ ਨੂੰ ਸੌਣ ਤਕ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਤਿਓਹਾਰ ਵਾਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਵੇਖਿਆ. ਜਦੋਂ ਘਰ ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਿਆ, ਮੱਕੜੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੁਕਣ ਵਾਲੇ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਚੜ੍ਹ ਗਈਆਂ.
ਮੱਕੜੀਆਂ ਰੁੱਖ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਸਨ.
ਉਹ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਲੰਘੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੈੱਬ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਲਪੇਟ ਲਿਆ.
ਸਵੇਰੇ, ਬੱਚਾ ਮਸੀਹ ਉਸ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦੇਣ ਲਈ ਘਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ, ਇੱਕ ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ ਦਾ ਰੁੱਖ ਵੇਖਿਆ, ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਗੱਭਰੂ ਵਿੱਚ. ਉਹ ਮੱਕੜੀਆਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਰੱਬ ਦੇ ਜੀਵ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮਾਲਕਣ ਨੇ ਇਕ ਵਧੀਆ ਛੁੱਟੀ ਲਈ ਘਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ. ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਦੇ ਨਾਲ, ਨਵਜੰਮੇ ਮਸੀਹ ਦਰੱਖਤ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹੇ ਅਤੇ ਨਰਮੇ ਨਾਲ ਜਾਲ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ. ਉਸਦੇ ਧਾਗੇ ਚਮਕਣ ਅਤੇ ਚਮਕਣ ਲੱਗ ਪਏ. ਉਹ ਚਮਕਦੇ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਏ.
ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੋਕ ਕ੍ਰਿੰਸਮ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਟੀਂਸਲ ਨਾਲ ਸਜਾਉਣ ਲੱਗੇ, ਅਤੇ ਖਿਡੌਣਿਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਮੱਕੜੀ ਲਟਕਣ ਲਈ ਬੱਝੀ ਹੋਈ ਸੀ.
ਰੌਬਰਟ ਬਰੂਸ ਅਤੇ ਮੱਕੜੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਵਾਲਟਰ ਸਕਾਟ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ. ਰੌਬਰਟ ਬਰੂਸ ਨੇ 1306 ਤੋਂ 1329 ਤੱਕ ਸਕਾਟਲੈਂਡ ਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਇਕ ਮਹਾਨ ਰਾਜੇ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸੀ, ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿਰੁੱਧ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੌਰ ਵਿਚ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ.
ਦੰਤਕਥਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਵਾਰ, ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, 1306 ਵਿਚ, ਜੋ ਸਕਾਟਸ ਦੀ ਹਾਰ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੋਇਆ, ਰਾਜਾ ਇੱਕ ਕੋਠੇ ਵਿਚ ਅਰਾਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਉਹ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਮੱਕੜੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦਾ ਜਾਲ ਬੁਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਵੇਖਿਆ. ਛੇ ਵਾਰ ਮੱਕੜੀ ਦੇ ਯਤਨ ਅਸਫਲ ਹੋਣ ਤੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸੱਤਵੀਂ ਵਾਰ, ਉਹ ਸਫਲ ਹੋਇਆ. ਇਸ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਜੀਵ ਦੀ ਜ਼ਿੱਦ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ, ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੇ ਆਖਰਕਾਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਜਿੱਤੀ. ਇਹ ਬੈਨਕਬਰਨ ਵਿਖੇ 1314 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ.
ਸਪਾਈਡਰ ਰਾਕ ਬਾਰੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ. 240 ਮੀਟਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੀ ਉਚਾਈ 'ਤੇ, ਸਪਾਈਡਰ ਰਾਕ ਬੜੇ ਮਾਣ ਨਾਲ ਐਰੀਜ਼ੋਨਾ ਕੈਨਿਅਨ ਡੀ ਚੈਲੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਪਾਰਕ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹਿਆ. ਬਹੁਤ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਨਾਮ ਨਾਵਾਜੋ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਚੱਟਾਨ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਚੱਟਾਨ ਦਾ ਮਲਟੀ-ਰੰਗ ਦਾ ਸਟਰਾਟਾ ਘਾਟੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਹੈ. ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਨਾਵਾਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੱਟਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਫਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗੁਫਾਵਾਂ ਘਾਟੀ ਦੇ ਤਲ ਤੋਂ ਉਪਰ ਸਥਿਤ ਹਨ, ਜੋ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਅਤੇ ਫਲੈਸ਼ ਹੜ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.
ਨਵਾਜੋ ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਪਾਈਡਰ ਰਾਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੁਫਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੱਕੜੀ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ. ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਮਾੜਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਮੱਕੜੀ ਵੈੱਬ ਤੋਂ ਪੌੜੀਆਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਚੱਟਾਨ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚ ਕੇ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾ ਜਾਂਦੀ. ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਚਟਾਨ ਦਾ ਸਿਖਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਧੁੱਪ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਤੋਂ ਚਿੱਟਾ ਸੀ।
ਇਸਲਾਮਿਕ ਕਥਾਵਾਂ ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ - ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਦੇ ਅਰਬੀ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਪੈਗੰਬਰ, ਮੁਹੰਮਦ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮੀ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਧਰਮ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ (ਇਕਲੌਤੀ ਰੱਬ ਤੋਂ ਬਾਅਦ) ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਕੁਰਾਨ - ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ। ਮੁਹੰਮਦ ਇਕ ਰਾਜਨੇਤਾ, ਸੰਸਥਾਪਕ ਅਤੇ ਮੁਸਲਿਮ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਮੁਖੀ ਵੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਿੱਧੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਅਰਬ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਉੱਤੇ ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਡਾ ਰਾਜ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ।
1400 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਪੈਗੰਬਰ ਇੱਕ ਮੱਕੜੀ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਕੁਰਾਈਆਂ ਨੇ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹਿਆ ਤਾਂ ਉਹ ਮੱਕਾ ਨੇੜੇ ਇਕ ਗੁਫਾ ਵਿਚ ਲੁਕ ਗਿਆ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਗੁਫਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆ ਗਏ, ਪਰ ਅੱਲਾਹ ਨੇ ਉਸਦੇ ਨਬੀ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ.
ਗੁਫਾ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਦੋ ਕਬੂਤਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਮੱਕੜੀ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੋਂ ਇਕ ਵੈੱਬ ਫੈਲਾਇਆ. ਪਰੰਪਰਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਗੁਫਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਨੂੰ ਬੜੇ ਬੁਣੇ ਕਬਾਬ ਨਾਲ coveredੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਜਾਲ ਨੂੰ ਤੋੜੇ ਬਗੈਰ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਅਸੰਭਵ ਸੀ ਅਤੇ ਇੰਨੇ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਬੁਣਣਾ ਅਸੰਭਵ ਸੀ ਜੋ ਪੈਗੰਬਰ ਦੀ ਉਡਾਣ ਦੌਰਾਨ ਲੰਘਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਕੋਈ ਵੀ ਗੁਫਾ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਮੁਹੰਮਦ ਬਚ ਗਿਆ. ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਮੱਕਾ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਏ, ਮੁਹੰਮਦ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਯਾਸਰੀਬ ਚਲਾ ਗਿਆ. ਯਾਸਰੀਬ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਨਬੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਕੀਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਈ।
ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਮੱਕੜੀਆਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੂਲ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸੂਰਜ ਪੂਰੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਚਮਕਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਰਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ.
ਲੋਕ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਨਿਰੰਤਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਂਦੇ ਰਹੇ.
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਥੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ, ਇੱਕਠੇ ਹੋਕੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਲੱਭਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਹ ਵੇਖ ਸਕਣ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸੀ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਖਾ ਰਹੇ ਹੋ. ਉਸਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਭੇਜਣਾ ਪਿਆ.
ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ. ਪਰ ਸੂਰਜ ਨੇ ਸੁੰਦਰ ਖੰਭ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਤੇ ਸਾੜ ਦਿੱਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਤਦ ਓਪਸਮ ਨੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲਿਆ - ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸੰਘਣੀ ਪੂਛ ਤੇ ਆਪਣਾ ਫਰ ਗੁਆ ਲਿਆ. ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਮੱਕੜੀ, ਚਲਾਕੀ ਨਾਲ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਫੜਦਾ ਹੋਇਆ, ਇਸਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਪਾਸੇ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ.
ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਸਟ ਦੇ ਉੱਪਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵੈਬ ਦੇ ਰੇਡੀਅਲ ਥ੍ਰੈਡਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਕਿਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ.
ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਗੂੰਜ ਦਾ ਸਿਰ ਗੰਜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਨ ਦੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਨੰਗੀ ਪੂਛ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.
ਮਿਸਰ ਭੱਜਣ ਵੇਲੇ ਇਕ ਵਾਰ ਮੱਕੜੀ ਨੇ ਬੇਬੀ ਯਿਸੂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ. ਦੰਤਕਥਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਗੁਫਾ ਵਿਚ ਸ਼ਰਨ ਲਈ. ਇੱਕ ਮੱਕੜੀ ਆਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੋਟੀ ਵੈੱਬ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਫੇਰ ਇੱਕ ਘੁੱਗੀ ਉੱਡ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੰਡ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ. ਜਦੋਂ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹੁੰਚੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਅਚਾਨਕ ਜਾਲ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਿਆ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਗੁਫ਼ਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਸਦੀ ਭਾਲ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਗਏ.
ਡਿਜ਼ਰੇਗੁਮੋ - ਮੱਕੜੀ ਦੀ ਇਕ ਕਿਸਮ, ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਜੀਵ. ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮੱਕੜੀ ਜ਼ਹਿਰੀਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਜ਼ਹਿਰ, ਇਸਦੇ ਅਲੌਕਿਕ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਖਤਰਨਾਕ ਹੈ. ਡਿਜ਼ਰੇਗੋਮੋ ਮੱਕੜੀ ਆਪਣੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਲੁਭਾ. Womanਰਤ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਜਾਪਾਨੀ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਈਡੋ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ aਰਤ ਨੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਲੁਭਾਇਆ ਅਤੇ ਬੀਵਾ (ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਾਪਾਨੀ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਸਾਧਨ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੂਟ ਦਾ ਇਕ ਐਨਾਲਾਗ) ਖੇਡਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਦਮੀ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜ਼ੇਜ਼ਰੇਗੁਮੋ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਰੇਸ਼ਮੀ ਮੱਕੜੀ ਦੇ ਧਾਗੇ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਖਾਧਾ.
ਡਿਜ਼ਰੇਗੁਮੋ ਇਕ ਝਰਨੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਕਥਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੀਜ਼ੋਕਾ ਦੇ ਇਜ਼ੂ ਵਿਚ, ਇਕ ਆਦਮੀ ਇਕ ਝਰਨੇ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਤੇ ਆਰਾਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਮੱਕੜੀਆਂ ਨੇ ਧਾਗੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਧਾਗੇ ਕੱਟੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਟੰਪ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਖਿੱਚ ਲਿਆ. ਇਸ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਿੰਡ ਮੱਕੜੀਆਂ ਤੋਂ ਡਰ ਗਏ ਅਤੇ ਝਰਨੇ ਵੱਲ ਜਾਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਕ ਵਾਰ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਇਕ ਲੰਬਰਜੈਕ, ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਨੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਲੱਕੜ ਕੱਟਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਅਚਾਨਕ ਕੁਹਾੜੀ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਤਲਾਅ ਵਿੱਚ ਡਕਵਾਇਆ. ਇੱਕ ਖੂਬਸੂਰਤ appearedਰਤ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਅਤੇ ਕੁਹਾੜਾ ਵਾਪਸ ਕੀਤਾ, ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਾ ਦੱਸਣਾ. ਫਿਰ ਉਹ ਆਦਮੀ ਸ਼ਰਾਬੀ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨੀਂਦ ਦੀ ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਗਿਆ, ਕਦੇ ਜਾਗਣ ਲਈ ਨਹੀਂ.
ਆਈਵਰੀ ਕੋਸਟ ਦੇ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਮੱਕੜੀ ਇੱਕ ਵਿਅਰਥ ਅਤੇ ਅਸਥਿਰ ਆਦਮੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਲੌਕਿਕ ਅਤੇ ਵਿਅਰਥ ਜਿੱਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭਰੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਤੁਰੰਤ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰਥ ਹੈ.
ਮੱਕੜੀ ਇਕ ਕੀਟ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸਮਤ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਘਰ ਵਿਚਲੀ ਮੱਕੜੀ ਇਕ ਚੰਗੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਹੇਠਾਂ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਛੱਤ ਤੋਂ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਲਦੀ ਹੀ ਕਿਸੇ ਅਚਾਨਕ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਜਾਂ ਪੈਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ. ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਲਾਲ ਮੱਕੜੀ ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ "ਮਨੀ-ਸਪਾਈਡਰ", ਜੇ ਅਜਿਹੀ ਮੱਕੜੀ ਕਪੜਿਆਂ 'ਤੇ ਚਲਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਕ ਨਵਾਂ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਫੜ ਲਓ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜੇਬ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਓਗੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਜੇਬ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪੈਸੇ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੋਵੇਗੀ.
ਸਪਾਈਡਰ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਦੰਤਕਥਾ
ਦਿਹਾੜੀ ਦੀ ਕਥਾ (ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਤੋਂ ਇੱਕ ਮਿੱਥ)
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੁਝ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਗੋਤ ਮੱਕੜੀਆਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੂਲ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸੂਰਜ ਪੂਰੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਚਮਕਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਰਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ. ਲੋਕ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਨਿਰੰਤਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਂਦੇ ਰਹੇ: ਇੱਕ ਰਿੱਛ ਇੱਕ ਬੈਜਰ ਤੇ ਠੋਕਰ ਖਾ ਗਿਆ, ਇੱਕ ਕੋਯੋਟ ਇੱਕ ਖਰਗੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਟਕਰਾ ਗਿਆ, ਇੱਕ ਬਘਿਆੜ ਇੱਕ ਲੂੰਬੜੀ ਦੀ ਪੂਛ ਤੇ ਪੈ ਗਿਆ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਥੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ, ਇੱਕਠੇ ਹੋਕੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਲੱਭਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਹ ਵੇਖ ਸਕਣ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸੀ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਖਾ ਰਹੇ ਹੋ. ਉਸਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਭੇਜਣਾ ਪਿਆ. ਕਨਯੁਕ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਅਜ਼ਮਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸੀ. ਪਰ ਸੂਰਜ ਨੇ ਸੁੰਦਰ ਖੰਭ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਤੇ ਸਾੜ ਦਿੱਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਤਦ ਓਪਸਮ ਨੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲਿਆ - ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸੰਘਣੀ ਪੂਛ ਤੇ ਆਪਣਾ ਫਰ ਗੁਆ ਲਿਆ. ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਮੱਕੜੀ, ਚਲਾਕੀ ਨਾਲ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਫੜਦਾ ਹੋਇਆ, ਇਸਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਪਾਸੇ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ. ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਸਟ ਦੇ ਉੱਪਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵੈਬ ਦੇ ਰੇਡੀਅਲ ਥ੍ਰੈਡਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਕਿਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਮੱਕੜੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜਿਸ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਿੱਤੀ? ਅਤੇ ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਗੂੰਜ ਦਾ ਸਿਰ ਗੰਜਾ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਕੋਲ ਨੰਗੀ ਪੂਛ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.
ਅਰਾਚੇਨੇ (ਯੂਨਾਨ ਤੋਂ ਕਥਾ)
ਅਰਕਨਿਡਜ਼ (ਅਰਚਨੀਡਜ਼) ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਧੰਨਵਾਦ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ.
ਇਕ ਵਾਰ, ਅਰਾਚਨੇ ਨਾਮ ਦੀ ਇਕ ਸੁੰਦਰ ਲੜਕੀ ਪਵਿੱਤਰ ਓਲੰਪਸ ਦੇ ਤਲ 'ਤੇ ਇਕ ਘਾਟੀ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਸਾਰਾ ਸਮਾਂ ਕroਾਈ ਅਤੇ ਬੁਣਨ ਲਈ ਲਗਾ ਦਿੱਤਾ. ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਇੰਨੀ ਮਹਾਨ ਸੀ ਕਿ ਨਿਮਫਸ ਵੀ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਗਈ. ਅਰਖਨਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਪਰ ਉਸਦੀ ਉਸਦੀ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਨਿਪੁੰਨਤਾ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਘਮੰਡ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾ 'ਤੇ ਇੰਨਾ ਭਰੋਸਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਏਥੇਨਾ, ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਬੁਣਾਈ ਦੀ ਕਲਾ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਵੀ, ਉਸ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ. ਏਥੇਨਾ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਓਲੰਪਸ ਤੋਂ ਉਤਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਇੱਕ ਬੁੱ .ੀ .ਰਤ ਦੀ ਆੜ ਵਿੱਚ ਅਰਾਚੇਨ ਗਈ ਅਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਕਠੋਰ ਸ਼ਬਦ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਨੂੰ ਭੜਕਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ ਅਰਾਚੇਨੇ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਡਰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਏਥੇਨਾ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਿਹੜਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ. ਦੇਵੀ ਨੇ ਚੁਣੌਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਦਿਆਂ ਉਸ ਦਾ ਅਸਲ ਰੂਪ ਧਾਰ ਲਿਆ. ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੋਇਆ।
ਐਥੀਨਾ ਨੇ ਪੋਸੀਡਨ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ. ਅਰਾਚੇਨੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਚੇ ਤੇ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਉਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਰਸਾਏ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿਣ ਸਨ।
ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਅਰਾਚੇਨੇ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੀ, ਐਥੇਨਾ ਬਹੁਤ ਨਾਰਾਜ਼ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਅਰਾਚੇਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਟਲ ਨਾਲ ਮਾਰਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਕੰਬਲ ਪਾੜ ਦਿੱਤਾ. ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਅਰਾਚੇਨੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧਾਗੇ 'ਤੇ ਲਟਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਐਥੀਨਾ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਲੂਪ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ pulledਿਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਜਾਦੂ ਦੇ ਘਾਹ ਦੇ ਰਸ ਨਾਲ ਛਿੜਕਿਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਲਟਕਣ ਅਤੇ ਬੁਣਣ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨਾਲ ਮੱਕੜੀ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ.
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਮੱਕੜੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਅਤੇ ਅਰਚਨੇ ਨਾਮ ਵਿਗਿਆਨਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ.
ਆਨਸ, ਸਪਾਈਡਰ ਮੈਨ (ਅਫਰੀਕਾ ਤੋਂ ਮਿੱਥ)
ਪੱਛਮੀ ਅਫਰੀਕਾ (ਘਾਨਾ) ਅਤੇ ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਦਾ ਨਾਇਕ ਅਨਾਨਸ ਹੈ, ਮੱਕੜੀ ਦਾ ਆਦਮੀ.
ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ, ਇਹ ਇਕ ਸਧਾਰਣ ਵਿਅਕਤੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਮੱਕੜੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਆਨਸ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ 'ਤੇ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਣਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਹਨ. ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਲਾਲਚੀ ਅਤੇ ਸੁਆਰਥੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਾਕੀਆ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਨਾਇਕ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾਉਣ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ. ਸਪਾਈਡਰ ਮੈਨ ਬਾਰੇ ਦੰਤਕਥਾ ਪੂਰੀ ਧਰਤੀ ਵਿਚ ਫੈਲ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਇਕ ਮੱਕੜੀ ਦਾ ਜਾਲ ਘਰ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਕੋਨਿਆਂ ਵਿਚ ਰਹੱਸਮਈ appearsੰਗ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
ਰਾਏਕੋ (ਜਪਾਨ ਤੋਂ ਕਥਾ)
ਕੁਝ ਜਾਪਾਨੀ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੱਕੜੀ ਵਰਗਾ ਰਾਖਸ਼ ਸੁਸੂਚੀ-ਗੋਮੋ ("ਧਰਤੀ ਮੱਕੜੀ") ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਰਾਏਕੋ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾ ਵਿਚ, ਇਹ ਨਾਇਕ, ਜੋ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸੌਂਦਾ ਫੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਕਰੀਬਨ ਮੱਕੜੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣ ਗਿਆ. ਰਾਏਕੋ ਨਾਮ ਹੇਠ, ਮਿਨਮੋਟੋ ਨੋ ਯੋਰਮਿਤਸੁ (944 - 1021), 10 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਾਤਰ, ਜਿਸਦਾ ਜੀਵਨ ਇੱਕ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ, ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਰਾਏਕੋ ਨੂੰ “ਭੂਤ ਕਾਤਲ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਕਥਾ ਵਿੱਚ, ਮੱਕੜੀ ਰਾਖਸ਼, ਬੁਰਾਈ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਤਾਕਤਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੋਕ ਨਾਇਕ ਦੁਆਰਾ ਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਇਹ ਜਿੱਤ ਸਿਰਫ ਅਜਨਬ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹੀਂ ਦਿਨੀਂ, “ਸੁਸੂਚੀ-ਗੋਮੋ” ਨੂੰ ਚੋਰ ਅਤੇ ਕੁੱਟਮਾਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਰਾਏਕੋ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਰਾਜ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਸੀ।
ਰਾਏਕੋ ਬਾਰੇ ਇਕ ਹੋਰ ਕਹਾਣੀ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਬਿਮਾਰੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ. ਇਕ ਰਾਤ, ਜਦੋਂ ਰਾਏਕੋ ਬਿਸਤਰੇ 'ਤੇ ਪਏ ਹੋਏ ਸਨ, ਕਿਸੇ ਅਣਪਛਾਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦਵਾਈ ਦਿੱਤੀ. ਮਰੀਜ਼ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਗੜਦੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਜ਼ਹਿਰ ਫਿਸਲ ਗਏ ਹਨ. ਆਖ਼ਰੀ ਬਲਾਂ ਤੋਂ ਉਠ ਕੇ ਰਾਏਕੋ ਅਜਨਬੀ ਵੱਲ ਦੌੜਿਆ। ਆਪਣਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦਿਆਂ, ਆਦਮੀ ਨੇ ਰਾਏਕੋ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਵੈੱਬ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਭੱਜ ਗਿਆ. ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪਲਾਟ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਦ ਇਹ ਹਮਲਾਵਰ ਇੱਕ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਇੱਕ ਭੂਮੀਗਤ ਗੋਬਲੀ ਮੱਕੜੀ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਬੇਸ਼ਕ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਲੋਕ ਨਾਇਕ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.
ਟਾਰਨਟੇਲਾ ਇਕ ਇਤਾਲਵੀ ਲੋਕ ਨਾਚ ਹੈ, ਸੰਗੀਤਕ ਆਕਾਰ 6/8, 3/8. ਟਾਰਨਟੇਲਾ ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਮਨੋਰਥ ਜਾਂ ਤਾਲਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਦੁਹਰਾਓ ਦੁਹਰਾਓ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਨ੍ਰਿਤਕਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ "ਜਾਪਦਾ" ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ. ਟ੍ਰਾਂਟੇਲਾ ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸੀ - ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਡਾਂਸ ਕਈ ਘੰਟੇ ਚੱਲ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਨਾਚ ਦੀ ਸੰਗੀਤਕ ਸੰਗੀਤ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ
ਕਦੇ-ਕਦੇ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਨਾਲ ਬੰਸਰੀ, ਕਾਸਲੈਟਨੈਟਸ, ਟੈਂਬੋਰਾਈਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ टक्कर ਸਾਧਨ.
ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿਚ, ਬਘਿਆੜ ਦੀ ਮੱਕੜੀ ਲਾਇਕੋਸਾ ਨਾਰਬੋਨੇਨਸਿਸ ਨੂੰ ਟਾਰਾਂਟੋ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ "ਟਾਰਾਂਟੁਲਾ" ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਦੱਖਣੀ ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਮੱਕੜੀ ਦੇ ਚੱਕਣ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਗਿਟਾਰ, ਤੰਬੂਲੀ ਅਤੇ ਬੰਸਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਅਜੀਬ ਤੇਜ਼ ਨਾਚ ਨੱਚਣ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਟਰਾਂਟੇਲਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਟਾਰਾਂਟੂਲਾ ਦਾ ਦੰਦੀ ਇੰਨੀ ਗੰਭੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਮੱਕੜੀ ਕਰਕੁਰਤ (ਲੈਟਰੋਡੇਕਟ੍ਰਸ ਟ੍ਰੈਡਸੀਮਗੁਟੈਟਸ) ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ - ਕਾਲੀ ਵਿਧਵਾਵਾਂ ਦੇ ਜੀਨ ਦੇ ਮੱਕੜੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀ.
ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਹੱਵਾਹ (ਜਰਮਨੀ ਤੋਂ ਮਿੱਥ)
ਇਹ ਬਹੁਤ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਸੀ। ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ, ਇਕ ਮਾਲਕਣ ਨੇ ਸਾਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦਿਨ - ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਘਰ ਦੀ ਸਫਾਈ ਕੀਤੀ. ਜਿਸ ਦਿਨ ਬੇਬੀ ਯਿਸੂ ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਲੈਣ ਆਵੇ. ਧੂੜ ਦਾ ਇੱਕ ਕਣ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮੱਕੜੀਆਂ ਵੀ ਛੱਤ 'ਤੇ ਅਰਾਮਦੇਹ ਕੋਨਿਆਂ ਤੋਂ ਭਰੀਆਂ ਸਨ. ਉਹ ਚੁਬਾਰੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦੂਰ ਅਤੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੇ ਰਹੇ. ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੇ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ decoratedੰਗ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਮੱਕੜੀਆਂ ਬਹੁਤ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਸੁੰਦਰ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਬੇਬੀ ਜੀਸਸ ਦੇ ਦੌਰੇ ਦੌਰਾਨ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.ਫਿਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਮੱਕੜੀ ਨੇ ਸਭ ਨੂੰ ਸੌਣ ਤਕ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਤਿਓਹਾਰ ਵਾਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਵੇਖਿਆ. ਜਦੋਂ ਘਰ ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਿਆ, ਮੱਕੜੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੁਕਣ ਵਾਲੇ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਚੜ੍ਹ ਗਈਆਂ. ਮੱਕੜੀਆਂ ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ ਦੇ ਰੁੱਖ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਸਨ. ਉਹ ਹੇਠਾਂ ਲੰਘੇ, ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਲਟਕਦੀਆਂ ਸੁੰਦਰ ਖਿਡੌਣਿਆਂ ਦਾ ਮੁਆਇਨਾ ਕੀਤਾ. ਮੱਕੜੀਆਂ ਇਸ ਰੁੱਖ ਲਈ ਪਾਗਲ ਸਨ. ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਉਹ ਟਾਹਣੀਆਂ 'ਤੇ ਨੱਚਦੇ ਰਹੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੋਟੇ ਮੋਟੇ ਪਰਤ ਨਾਲ coveringੱਕਦੇ. ਸਵੇਰੇ, ਬੱਚਾ ਮਸੀਹ ਉਸ ਨੂੰ ਅਸੀਸਾਂ ਦੇਣ ਲਈ ਘਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ ਦੇ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਘਬਰਾ ਗਿਆ, ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਬੱਕਰੇ ਵਿੱਚ. ਉਹ ਮੱਕੜੀਆਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਰੱਬ ਦੇ ਜੀਵ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮਾਲਕਣ ਨੇ ਮਹਾਨ ਛੁੱਟੀ ਲਈ ਘਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੱਕੜੀਆਂ ਕੀ ਕਰਦਾ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ. ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਦੇ ਨਾਲ, ਨਵਜੰਮੇ ਮਸੀਹ ਦਰੱਖਤ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹੇ ਅਤੇ ਨਰਮੇ ਨਾਲ ਜਾਲ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ. ਉਸਦੇ ਧਾਗੇ ਚਮਕਣ ਅਤੇ ਚਮਕਣ ਲੱਗ ਪਏ. ਉਹ ਚਮਕਦੇ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਏ. ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੋਕ ਕ੍ਰਿੰਸਮ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਟੀਂਸਲ ਨਾਲ ਸਜਾਉਣ ਲੱਗੇ, ਅਤੇ ਖਿਡੌਣਿਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਮੱਕੜੀ ਲਟਕਣ ਲਈ ਬੱਝੀ ਹੋਈ ਸੀ.
ਰਾਬਰਟ ਬਰੂਸ (ਸਕਾਟਲੈਂਡ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਕਹਾਣੀ)
ਰੌਬਰਟ ਬਰੂਸ ਅਤੇ ਮੱਕੜੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਵਾਲਟਰ ਸਕਾਟ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ. ਉਸਨੇ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ 20 ਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਿਤਾਬ "ਦਾਦਾ-ਦਾਦਾ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ" ਦਾਖਲ ਕੀਤੀ
ਰੌਬਰਟ ਬਰੂਸ (1274-1329) ਨੇ ਸਕਾਟਲੈਂਡ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਸੀ 1306 ਤੋਂ 1329 ਤੱਕ. ਉਹ ਇਕ ਮਹਾਨ ਰਾਜੇ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸੀ, ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿਰੁੱਧ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੌਰ ਵਿਚ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ. ਦੰਤਕਥਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਵਾਰ, ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, 1306 ਵਿਚ, ਜੋ ਸਕਾਟਸ ਦੀ ਹਾਰ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੋਇਆ, ਰਾਜਾ ਇੱਕ ਕੋਠੇ ਵਿਚ ਅਰਾਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਉਹ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਮੱਕੜੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦਾ ਜਾਲ ਬੁਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਵੇਖਿਆ. ਛੇ ਵਾਰ ਮੱਕੜੀ ਦੇ ਯਤਨ ਅਸਫਲ ਹੋਣ ਤੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸੱਤਵੀਂ ਵਾਰ, ਉਹ ਸਫਲ ਹੋਇਆ. ਇਸ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਜੀਵ ਦੀ ਜ਼ਿੱਦ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ, ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੇ ਆਖਰਕਾਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਜਿੱਤੀ. ਇਹ ਬੈਨਕਬਰਨ ਵਿਖੇ 1314 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ.
ਸਪਾਈਡਰ ਰਾਕ (ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ)
240 ਮੀਟਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੀ ਉਚਾਈ 'ਤੇ, ਸਪਾਈਡਰ ਰਾਕ ਬੜੇ ਮਾਣ ਨਾਲ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਐਰੀਜ਼ੋਨਾ ਕੈਨਿਅਨ ਡੀ ਚੈਲੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਪਾਰਕ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ. ਭੂ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਘਾਟੀ ਦਾ ਗਠਨ 230 ਮਿਲੀਅਨ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ.
ਬਹੁਤ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਨਾਮ ਨਾਵਾਜੋ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਚੱਟਾਨ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਚੱਟਾਨ ਦਾ ਮਲਟੀ-ਰੰਗ ਦਾ ਸਟਰਾਟਾ ਘਾਟੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਹੈ. ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਨਾਵਾਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੱਟਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਫਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗੁਫਾਵਾਂ ਘਾਟੀ ਦੇ ਤਲ ਤੋਂ ਉਪਰ ਸਥਿਤ ਹਨ, ਜੋ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਅਤੇ ਫਲੈਸ਼ ਹੜ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.
ਨਵਾਜੋ ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਪਾਈਡਰ ਰਾਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੁਫਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੱਕੜੀ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ. ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਮਾੜਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਮੱਕੜੀ ਵੈੱਬ ਤੋਂ ਪੌੜੀਆਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਚੱਟਾਨ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚ ਕੇ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾ ਜਾਂਦੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਚਟਾਨ ਦਾ ਸਿਖਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਧੁੱਪ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਤੋਂ ਚਿੱਟਾ ਸੀ ਜੋ ਮੱਕੜੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲੈ ਚੁੱਕੀ ਸੀ।
ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ (ਇਸਲਾਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਦੰਤਕਥਾ)
ਮੁਹੰਮਦ (571-632) - ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਅਰਬੀ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਪੈਗੰਬਰ, ਇਸ ਧਰਮ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ (ਇਕੋ ਰੱਬ ਤੋਂ ਬਾਅਦ) ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਮੁਹੰਮਦ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮੀ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਆਪਣਾ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ - ਕੁਰਾਨ ਭੇਜਿਆ। ਮੁਹੰਮਦ ਇਕ ਰਾਜਨੇਤਾ, ਸੰਸਥਾਪਕ ਅਤੇ ਮੁਸਲਿਮ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਮੁਖੀ ਵੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਿੱਧੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਅਰਬ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਉੱਤੇ ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਡਾ ਰਾਜ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ। 1400 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਪੈਗੰਬਰ ਇੱਕ ਮੱਕੜੀ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਕੁਰਾਈਆਂ ਨੇ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹਿਆ ਤਾਂ ਉਹ ਮੱਕਾ ਨੇੜੇ ਇਕ ਗੁਫਾ ਵਿਚ ਲੁਕ ਗਿਆ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਗੁਫਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆ ਗਏ, ਪਰ ਅੱਲਾਹ ਨੇ ਉਸਦੇ ਨਬੀ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ. ਗੁਫਾ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਦੋ ਕਬੂਤਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਮੱਕੜੀ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੋਂ ਇਕ ਵੈੱਬ ਫੈਲਾਇਆ. ਪਰੰਪਰਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਗੁਫਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਨੂੰ ਬੜੇ ਬੁਣੇ ਕਬਾਬ ਨਾਲ coveredੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਜਾਲ ਨੂੰ ਤੋੜੇ ਬਗੈਰ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਅਸੰਭਵ ਸੀ ਅਤੇ ਇੰਨੇ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਬੁਣਣਾ ਅਸੰਭਵ ਸੀ ਜੋ ਪੈਗੰਬਰ ਦੀ ਉਡਾਣ ਦੌਰਾਨ ਲੰਘਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਕੋਈ ਵੀ ਗੁਫਾ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਮੁਹੰਮਦ ਬਚ ਗਿਆ. ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਮੱਕਾ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਏ, ਮੁਹੰਮਦ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਯਾਸਰੀਬ ਚਲਾ ਗਿਆ. ਯਾਸਰੀਬ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਨਬੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਕੀਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਈ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਮੱਕੜੀਆਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਬੇਬੀ ਮਿਸ ਮੁਫੇਟ (ਯੂਕੇ ਤੋਂ ਕਵਿਤਾ)
ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਗਾਣਿਆਂ ਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, "ਟੇਲਜ਼ ਆਫ਼ ਮਦਰ ਗੂਜ਼", ਜੋ ਕਿ 1781 ਵਿਚ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਵਿਚ ਕਵਿਤਾ "ਲਿਟਲ ਮਿਸ ਮੁਫੈਟ" ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.
ਮਿਸ ਮੁਫੇਟ ਆਪਣੀ ਮਾਸੀ ਕੋਲ ਗਈ, ਥੱਕ ਗਈ ਅਤੇ ਕੰਦ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਛਾਂ ਵਿਚ ਬੈਠਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਦਹੀਂ ਨਾਲ ਦਹੀਂ ਖਾਓ, ਰੁਮਾਲ ਰੱਖੀ: ਅਚਾਨਕ ਇਕ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਮੱਕੜੀ ਨੇ ਇਕ ਸ਼ਾਖਾ 'ਤੇ ਮੱਕੜੀ ਦੇ ਜਾਲ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਕਰੈੱਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਉਸਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਭੜਕ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਕੰਬ ਗਈ.
ਮਿਸ ਮੁਫੇਟ ਉਥੇ ਹੀ ਹੈ
(ਸ. ਮਾਰਸ਼ਕ ਦੇ ਪੋਤੇ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਮਾਰਸ਼ਕ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦ)
ਇਹ ਕੰਮ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਡਾ. ਥੌਮਸ ਮੁਫੇਟ (1553-1604) ਦੀ ਧੀ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਮੱਕੜੀਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਜੀਉਂਦਾ ਰਿਹਾ. ਛੋਟੀ ਮਿਸ ਮੁਫੇਟ ਅਰਚਨਾੋਫੋਬੀਆ ਜਾਂ ਮੱਕੜੀਆਂ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਡਾ. ਮੁਫੇਟ ਨੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਕਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤੇ ਸਨ. ਡਾ. ਮੁਫੇਟ ਨੇ ਕਈ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਰਸੋਈ ਕਿਤਾਬ ਵੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਨਕ ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਕੀੜੇ-ਮਕੌੜੇ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਦਵਾਈ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਡਾ. ਮੁਫੇਟ ਨੇ ਆਪਣੀ ਬੇਟੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ, ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿਚ ਪਾਈਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੱਕੜੀਆਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੱਕ ਪ੍ਰਤੀ ਕੋਈ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਧੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਕੋਈ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬੇਟੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਸਨ, ਪਰ ਕੋਈ ਧੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਉਸਦੇ ਖਤਰਨਾਕ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਉਚਿਤ ਵਸਤੂ ਸੀ.
2014 ਵਿੱਚ, ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨ 12 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਦਾ ਜਨਮਦਿਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਇਸ ਦਿਨ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਨਬੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਇਸਲਾਮੀ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿਚ ਰੱਬੀਉਲ ਅਵਵਾਲ ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ ਦਾ ਮਹੀਨਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਮਹੀਨੇ ਵਿਚ ਉਹ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ 63 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਉਸੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ.
ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ ਇਕ ਮਹਾਨ ਇਸਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਰੱਖੀ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ (ਕੁਰਾਨ) ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ (ਸੁੰਨਤ) ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮ ਦੇ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ, ਬਲਕਿ ਇਕਜੁਟ ਸੰਯੁਕਤ ਅਰਬ ਸਟੇਟ - ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਇਸਲਾਮਿਕ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਕੀਟਾਣੂ ਵੀ.
ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਮੁਸਲਿਮ ਦੇਸ਼ ਯੂਰਪ, ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਵਾਹਨ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਮੁਹੰਮਦ ਦਾ ਧਰਮ - ਇਸਲਾਮ - ਇਸਲਾਮਿਕ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਨਮੂਨੇ ਦਾ ਮੂਲ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਅਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ, ਵਿਗਿਆਨ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ. ਮੁਸਲਿਮ ਦੇਸ਼ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਬਹੁ-ਵਿਸ਼ਵਾਸਵਾਦ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਨ. ਇਹ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ ਰੁਝਾਨਾਂ ਨੂੰ, ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ ਵਜੋਂ ਸਤਾਇਆ ਗਿਆ, ਮੁਸਲਿਮ ਈਸਟ ਵਿੱਚ ਪਨਾਹ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਮਿਲਿਆ. ਇਹੀ ਹਾਲ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨਾਲ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਮਗਰੇਬ ਤੋਂ ਫਾਰਸ ਤਕ ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਸਨ.
ਇਸ ਸਭ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਕਲਪਨਾਯੋਗ ਅਤੇ ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਲਾਮੀ ਸਭਿਅਤਾ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ - 21 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਸਲਾਮ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ, ਹਿੰਸਾ, ਦਹਿਸ਼ਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਜੁੜਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜੋ ਇਸਦੇ ਅਜੀਬ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਆਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੁਰਮ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਧਰਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਮੁiਲਾ ਵਿਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇਸਲਾਮਿਕ ਜਗਤ ਅਜੇ ਵੀ ਘਾਟੇ ਵਿਚ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਗਲ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜੁਰਮਾਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੰਦ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਿਆ. ਹੁਣ ਤੱਕ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਅਸਲ ਇਸਲਾਮਿਕ ਵਿਦਵਾਨਾਂ, ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਬਿਆਨਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਮੰਨਣ, ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ, ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜ਼ੋਰ ਪਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹਨ. ਇਸ ਦਾ ਲੋੜੀਂਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ (ਜੋ ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਉਂਦੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਕਿ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੁੱਖੀ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ) ਮਾਹਿਰ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ "ਛਿੱਤਰ-ਇਸਲਾਮ" ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚੇ ਇਸਲਾਮ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਸਦਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਾਂਝਾ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਇਹ ਇਕ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਲਾਮਿਕ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਇਸ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦਾ ਰਸਤਾ ਲੱਭਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਮੁਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਰੀਕਾ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੀ ਖੁਦ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਇਮਾਨਦਾਰ ਉਦੇਸ਼ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਗੈਰ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ.
ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦਿਨ ਯੂਕ੍ਰੇਨ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਨਬੀ ਨਬੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਉਸਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਮੁਹੰਮਦ ਬਾਰੇ ਤਿੰਨ ਕਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਅਰੰਭ ਕਰਨਾ ਉਚਿਤ ਹੈ.
ਮਿੱਥ 1. ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦਾ ਲੇਖਕ ਹੈ
ਖੋਜਕਰਤਾ ਅਤੇ ਆਲੋਚਕ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬੇਅੰਤ ਬਹਿਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦਾ ਲੇਖਕ ਕੌਣ ਹੈ। ਮਾੜੀ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਅਰਬ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਵਾਪਰਨ ਦਾ ਵਰਤਾਰਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਧਾਰਨ ਹੈ. ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਇਕ ਪੂਰੀ ਪੂਰੀ ਅਰਬੀ ਕਿਤਾਬ ਨਹੀਂ ਸੀ (ਅਤੇ ਕੁਰਾਨ ਅਰਬੀ ਵਿਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ) ਅਚਾਨਕ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ਰਤ, ਵਿਕਾਸ, ਵਿਦਿਅਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੇ, ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਇਕ ਮਹਾਨ ਕਲਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. “ਇਥੇ ਇਕ ਘੁਰਾਣਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਅਚਾਨਕ - ਅਲਟਿਨ,” ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਲਈ ਸ਼ਾਇਦ ਸਲੈਵ ਕਹਾਵਤ ਹੈ.
ਸੰਦੇਹਵਾਦੀ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਲਈ, ਕੁਰਾਨ ਬਾਰੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕੋ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਅਰਬ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਇਕ ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ, ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਮੱਕਾ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ, ਮੁਹੰਮਦ ਨਾਮ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਬਾਹਰੀ ਖੋਜਕਰਤਾ, ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਕੁਰਾਨ ਰੱਬੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਹੈ, ਇਸ ਮਹਾਨ ਸ਼ਾਹਕਾਰ ਦੇ ਲੇਖਕ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੁਹੰਮਦ ਖੁਦ ਕੁਰਾਨ ਦਾ ਲੇਖਕ ਹੈ, ਦੂਸਰੇ ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਝੁਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰਚਣ ਵਾਲੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਬੀ ਨੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਹਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਇੱਕ "ਸਾਰ" ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ.
ਉਹ ਅਨਪੜ੍ਹ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਨੂੰ ਛੋਹਿਆ ਨਹੀਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਕੋਲ 40 ਦੇ ਕਰੀਬ ਸੈਕਟਰੀ ਸਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਠ ਲਿਖ ਰਹੇ ਸਨ। ਕਿਉਂ? ਕੁਰਾਨ ਵਿਚ ਹੀ ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸੀ: “ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਵੀ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਮੁੜ ਨਹੀਂ ਲਿਖਿਆ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਝੂਠ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ੱਕ ਵਿਚ ਪੈ ਜਾਂਦੇ। ”(ਕੁਰਾਨ, 29:48)। ਇਹ ਹੈ, ਜੇ ਨਬੀ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਕੋਲ ਉਸ ਤੇ ਚੋਰੀ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਮੌਕਾ ਮਿਲੇਗਾ, ਅਤੇ ਜੇ ਉਸ ਕੋਲ ਕਾਵਿ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਕੁਰਾਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਇੱਕ ਕਾਵਿਕ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ. ਪਰ ਉਥੇ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਦੂਸਰਾ, ਇਸ ਲਈ ਸ਼ੰਕਾਵਾਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਗਏ.
ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ ਖੁਦ ਬਾਰ ਬਾਰ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੁਰਾਨ ਦਾ ਲੇਖਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਪਾਠ ਦਾ ਉਹ ਪਾਠ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਬ੍ਰਹਮ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਅਦਿੱਖ sentੰਗ ਨਾਲ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਖੁਲਾਸੇ ਪਿਛਲੇ ਨੂੰ ਭੇਜੇ ਗਏ ਸਨ, ਸਮੇਤ ਬਾਈਬਲ, ਨਬੀ. ਫਿਰ ਵੀ, ਕੁਝ ਆਲੋਚਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸਨੇ ਈਸਾਈਆਂ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਤੋਂ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ.
ਮਿੱਥ 2. ਉਸਨੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ.
ਮੁਹੰਮਦ ਬਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਭਰਪੂਰਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਖੋਜ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਉਸਦੇ ਆਲੋਚਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਰਹੱਸਮਈ ਅਧਿਆਪਕ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਨਬੀ ਧਾਰਮਿਕ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, 13 ਸਾਲਾਂ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਤਾਇਆ, ਮਖੌਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਦਮਨ ਕੀਤਾ. ਕੀ ਸਾਰੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਲਈ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ ਕਿ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਚੋਰੀ ਹੈ? ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਨਬੀ ਅਨੁਮਾਨ ਅਨੁਸਾਰ ਸਿਖ ਸਕਦੇ ਸਨ? ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਾ ਤਾਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਹੁਣ, ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਉਹ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਜੋ ਨਬੀ ਦਾ ਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਲਾਹਕਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਆਲੋਚਕ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਰਬ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਉਹ ਕਾਫਲੇ ਦੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਪੈਗੰਬਰ ਨੇ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ.
ਸਾਰੇ ਉਪਲਬਧ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਮੱਕਾ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਯਾਤਰਾ ਹੋਈ: 6 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਦੀਨਾ ਗਿਆ, 12 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਚਾਚੇ ਅਬੂ ਤਾਲਿਬ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀਰੀਆ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ 25 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਉਹ ਕਾਫ਼ਲੇ ਨੂੰ ਸੀਰੀਆ ਲੈ ਗਿਆ. ਅਰਬਾਂ ਦੀ ਮੁੱ pਲੀ ਪੂਜਾਕਾਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ, ਉਸਨੇ ਸਫ਼ਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਾ ਤਾਂ ਬਚਪਨ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਜਵਾਨੀ ਵਿਚ (ਕਾਫਲੇ ਦੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦੌਰਾਨ) ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ, ਬਲਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਬੁੱਧੀਮੰਡਿਆਂ ਵਿਚ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.
ਕਾਫਲੇ ਸਾਲ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਦੋ ਵਾਰ ਰਵਾਨਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਮੌਸਮ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਮਾਰੂਥਲ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵਪਾਰ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰੁਕਦੇ ਹੋਏ ਛੱਡਣ ਲਈ ਕਾਹਲੀ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਤੀਬਰ ਗਰਮੀ ਅਤੇ ਰੇਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਹੋਣਾ ਸੀ. ਤੂਫਾਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਸਖ਼ਤ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ, ਵਪਾਰਕ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨਾਲ ਮੌਕਾ ਮਿਲ ਕੇ, ਉਹ ਦੋਵਾਂ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਕਾਫ਼ੀ ਅਧਿਐਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੁਹੰਮਦ ਪੜ੍ਹ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ.
ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਹ ਮੰਨਦਿਆਂ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ 73 ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ? ਇਹੀ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਮੁਹੰਮਦ ਪਿਛਲੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਿੱਸੇ ਕੱing ਕੇ “ਭਾਸ਼ਣ” ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਿਆ। ਵੱਖਰੇ ਪਾਠਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗ੍ਰਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੱਥ ਵਿਚ ਹੋਣ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹ ਸਕਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ੁੱਧ ਅਰਬੀ ਵਿਚ ਮਾਹਰ notੰਗ ਨਾਲ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰੇ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਅਰਬੀ, ਬਲਕਿ ਸਾਹਿਤਕ ਅਰਬੀ ਦਾ ਸਿਖਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਇਸ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਉਚਾਈ ਵਿਚ ਬਿਲਕੁਲ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ.
ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੋਂ 13 ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤੀਆਂ ਸੁਰਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਸਨ, ਨਬੀ ਮਦੀਨਾ ਚਲੇ ਗਏ, ਜਿੱਥੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਮਦੀਨਾ ਦੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਨਜਰਾਂ ਦੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਕੀਤੇ, ਜੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਆਏ ਸਨ। ਪਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬਹਿਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪੈਗੰਬਰਾਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਬਾਰੇ ਇਸਲਾਮੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ.
ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ (ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ) ਮੁਸਲਮਾਨ ਬਣ ਗਏ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅਗੰਮੀ ਮਿਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਇਸਲਾਮ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਨਬੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਾਜਕਾਂ, ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਜਾਂ ਰੱਬੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਹੈ.
ਮਿੱਥ 3. ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ, ਵਡਿਆਈ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਸੀ.
ਇੱਕ ਮਿੱਥ ਹੈ ਕਿ ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ, ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਧਰਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਵਾਰਥੀ ਟੀਚਿਆਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਸਨ - ਸੰਪਤੀ, ਸ਼ਕਤੀ, ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਅਤੇ ਹੋਰ, ਕਾਫ਼ੀ ਧਰਤੀ, ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਕਬੀਲੇ ਲਾਭ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਮਿੱਥ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ collapਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਉਦੇਸ਼ ਖੋਜਕਰਤਾ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ, ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੁਹੰਮਦ ਦੀ ਵਿੱਤੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਅਦ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸੀ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਖਦੀਜਾ ਨਾਲ ਅਰਾਮ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਇਕ ਅਮੀਰ womanਰਤ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਵਪਾਰ ਵਿਚ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਸੀ. ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਜਿਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਕੋਈ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਮਾੜਾ. ਇਹ ਅਸਥਾਈ ਕੁਰਬਾਨੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਜੀਵਨ ਦਾ .ੰਗ ਸੀ. ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਕੰਜਰੀ, ਲਾਲਚ, ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਲਗਜ਼ਰੀਅਤ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਸੀ ਜਿਸ ਲਈ ਮੱਕਾ ਦੇ ਵਪਾਰੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਨ. ਪੈਸਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਨਬੀ ਨੇ ਅਨਾਥਾਂ, ਗਰੀਬ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਿੱਤੀ. ਇਹ ਮੁਹੰਮਦ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਇੰਨਾ ਆਮ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਸ ਤੱਥ ਵੱਲ ਕੋਈ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਗ਼ਰੀਬ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਦਿਨ, ਉਮਰ ਅਲ-ਖੱਤਾਬ ਨਬੀ ਦੇ ਘਰ ਦਾਖਲ ਹੋਏ: “ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਕਮਰੇ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿਚ ਖੋਖਲੀ ਹੋਈ ਚਮੜੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਟੁਕੜੇ ਅਤੇ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਜੌਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਪਰ ਮੈਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ,” ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੈਂ ਰੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।”
ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ: "ਤੁਸੀਂ ਕਿਉਂ ਰੋ ਰਹੇ ਹੋ?" ਮੈਂ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: “ਓਹ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਦਾ ਦੂਤ! ਮੈਂ ਕਿਵੇਂ ਰੋ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ? ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਸਭ ਕੁਝ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ.ਪਰਸੀ ਅਤੇ ਰੋਮੀ, ਜੋ ਸੱਚੀ ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਪਾਲਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਠਾਠ-ਬਾਠ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਬਗੀਚਿਆਂ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਨਬੀ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸਮਰਪਤ ਸੇਵਕ ਅਜਿਹੀ ਭਿਆਨਕ ਗਰੀਬੀ ਵਿਚ ਜੀ ਰਹੇ ਹਨ! ” ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: “ਓ, ਓਮਰ! ਅਗਲੇ ਜਨਮ ਦੀ ਸੌਖ ਅਤੇ ਸਹੂਲਤ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੌਖ ਅਤੇ ਸਹੂਲਤ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ. ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਇਹ ਸਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਾਂਗੇ. ”
ਇਕ ਵਾਰ, ਨੇਕ ਮੱਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਦਲੇ ਨਬੀ ਦੀ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਵਡਿਆਈ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦੇਵੇਗਾ, ਪਰੰਤੂ ਇਸ ਤੋਂ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਇਨਕਾਰ ਮਿਲਿਆ.
ਇਕ ਹੋਰ ਵਾਰ, ਬਹੁਤ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੂੰ ਫਦਾਕ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਨੇਤਾ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਚਾਰ valuableਠ ਕੀਮਤੀ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਫੈਬਰਿਕ ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਇਹ ਸਾਰਾ ਕੁਝ ਗਰੀਬ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਿੱਤਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ.
ਮਰਨ ਵੇਲੇ ਮੁਹੰਮਦ ਗ਼ਰੀਬ ਸੀ. ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਉਸ ਸਮੇਂ 7 ਦੀਨਾਰ ਸਨ, ਜੋ ਨਬੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗਰੀਬਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਿੱਤਾ. ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਰਬ ਰਾਜ ਦਾ ਮੁਖੀ ਰਿਹਾ, ਉਸਨੇ ਸਾਰੇ ਅਰਬ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਨੂੰ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਘਰ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਉੱਲਪਣ ਵਿੱਚ ਵਸ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਮਹਿਲ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਵੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਪਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੱਬ ਦੇ ਦੂਤ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ, ਉਹ ਨਿਮਰਤਾਪੂਰਵਕ ਜੀਵਨ-ਜਾਚ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਿਹਾ. ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਇਹ ਦਰਸਾ ਰਹੀਆਂ ਸਨ ਕਿ ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ ਅਮੀਰ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸੰਸਕਰਣ ਜੋ ਉਸ ਦਾ ਟੀਚਾ ਧਨ ਸੀ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਮਰਥ ਸੀ.
ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਬੀ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਵਡਿਆਈ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਖੜੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਫਲ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ. ਕੋਈ ਸਾਧਨ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, 23 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰਾਜ ਬਣਾਇਆ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ। ਅਜਿਹੇ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਂ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਵੀ ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਸਕੈਪਟਿਕਸ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਸਿਰਫ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸਾਧਨ ਦੀ ਬਦੌਲਤ ਸੰਭਵ ਹੋਈਆਂ, ਅਰਥਾਤ. - ਇਸਲਾਮ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਲਿਖਤ ਦਾ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਇਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਇਸਲਾਮ ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਆਇਆ ਸੀ. ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਉਸਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਬ੍ਰਹਮ ਪਰਕਾਸ਼ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਲਾਮ ਇੱਕ ਧਰਮ ਹੈ ਜੋ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਨਾਜੁਕ ਹੈ. ਜੇ ਨਬੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਵਡਿਆਈ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰੇਗਾ.
ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਸਮਾਗਮਾਂ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਨੋਰੰਜਨ, ਮਹਿੰਗੇ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਉਪਕਰਣ, ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ, ਆਦਿ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਮੁਹੰਮਦ ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਸੀ. ਉਹ ਮਾਮੂਲੀ ਅਤੇ ਸਧਾਰਨ ਕਪੜੇ ਪਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਹਰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣੀ ਜੋ ਉਸ ਵੱਲ ਮੁੜੇ. ਇਕ ਬੰਦੋਬਸਤ ਵਿਚ, ਲੋਕ ਉਸ ਲਈ ਸ਼ੁੱਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇਣ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਗਏ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵਰਜਿਆ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਮੰਨਣਯੋਗ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ. ਇਕ ਆਦਮੀ, ਇੱਜ਼ਤ ਨਾਲ ਕੰਬਦਾ ਹੋਇਆ, ਨਬੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਕੋਲ ਆਉਣ ਦਿਓ, ਪਰ ਮੁਹੰਮਦ ਆਪ ਆਇਆ, ਉਸਦੇ ਮੋ shoulderੇ ਤੇ ਚਪੇਸਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: “ਆਰਾਮ ਕਰੋ, ਭਰਾ, ਮੈਂ ਇਕ womanਰਤ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨੇ ਰੋਟੀ ਖਾਧੀ”। ਉਸਨੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵਰਜਦਿਆਂ ਕਿਹਾ: “ਮੈਨੂੰ ਉੱਚਾ ਨਾ ਕਰੋ ਕਿਉਂਕਿ ਈਸਾ ਨੇ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਕਹੋ: ਉਹ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦਾ ਦਾਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਦੂਤ ਹੈ।”
ਨਿਮਰਤਾ ਦੀ ਇਕ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਅਕਸ ਹੈ. ਨਬੀ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਉਸਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਨ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਸਿਰਫ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੀ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ.
ਉਸ ਨੇ ਉਮਰ ਵਿਚ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਬੜੀ ਦਿਆਲਤਾ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਇਆ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਸੋਚਦੇ ਸਨ ਕਿ ਕੁੱਟਣਾ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ bestੰਗ ਹੈ. ਉਸ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਜਦੋਂ allਰਤਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਨੀਵੀਆਂ ਜੀਵਨੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਮਰਦਾਨਗੀ ਤੋਂ ਘੱਟ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦਾ ਦੂਤ ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ, ਧੀਆਂ, ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ womenਰਤਾਂ ਨਾਲ ਚੰਗਾ ਵਰਤਾਓ ਕਰਨ. ਨਬੀ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵੀ ਦਿਆਲੂ ਅਤੇ ਦਿਆਲੂ ਸੀ. ਇਕ ਲੜਾਈ ਦੌਰਾਨ, ਜਦੋਂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਤਲਵਾਰਾਂ ਹੇਠਾਂ ਮਰ ਗਏ, ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: "ਮੈਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦੇਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।" ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਹੇ ਮੇਰੇ ਮਾਲਕ! ਮੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀਆਂ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ”
ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਤੋਂ ਬਚਣ, womenਰਤਾਂ, ਬੱਚਿਆਂ, ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ, ਅਪਾਹਜਾਂ, ਅੰਨ੍ਹਿਆਂ ਅਤੇ ਲੰਗੜਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਤੋਂ ਵਰਜਦਿਆਂ, ਮਕਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ, ਖਜੂਰ ਦੇ ਦਰੱਖਤ, ਫਲਾਂ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਅਤੇ ਫਸਲਾਂ ਨਾ ਸਾੜਨ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰੋਜ਼ੀ ਰੋਟੀ ਨੂੰ ਨਾ ਤੋੜਨ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ।
ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ ਇਕ ਵਧੀਆ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ. 14 ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਅਰਬਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ, ਲੱਖਾਂ ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਪੈਸੇ ਲਈ ਖਰੀਦਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਚਾਨਣ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦਿਲ ਤੋਂ ਆਉਣਾ, ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ.
ਸ਼ਾਇਦ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨਿਤ, ਸਨਮਾਨਿਤ, ਅਤੇ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਮੁਹੰਮਦ. ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਰੱਬ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੂਤ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਭਰਾ ਹਨ."
ਮੁਫਤੀ ਡੂਮੂ "ਉਮਾਹ" ਨੇ ਇਸਮਗਿਲੋਵ ਨੇ ਕਿਹਾ - "UNIAN-Religion" ਲਈ