ਬਾਬੂਨ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਬਾਂਦਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੇਜ਼ ਸੂਝ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਚਿੰਪਾਂਜ਼ੀ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚੀ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਅਫਰੀਕੀ ਪ੍ਰਾਈਮੈਟਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਫੋਟੋ ਵਿੱਚ, ਬੱਚੇ ਦੇ ਬੱਚੇ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਨਾਲ

ਫੀਚਰਾਂ ਅਤੇ ਬਾਬੂ ਦਾ ਆਵਾਸ

ਬੱਬੂਆਂ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਬਾਂਦਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਬਾਬੂਆਂ ਵੱਲ ਖੜਦੀ ਹੈ. ਲੰਬੇ ਹੋਏ ਚਿਹਰੇ ਵਾਲੀ ਖੋਪੜੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ਕਲ ਦੁਆਰਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਅਸਾਨ ਹੈ. ਨਾਮ ਇਸ ਗੁਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਕੁੱਤੇ ਦੇ ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਬਾਂਦਰ. ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਪੀਲੇ-ਸਲੇਟੀ ਰੰਗਤ ਰੰਗਤ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੀਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਬਾਬੂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਫੋਟੋ ਵਿਚ ਬਾਬੂ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਲੱਗਦੇ ਹਨ.

ਇਕ ਬਾਲਗ ਦਾ ਆਕਾਰ 75 ਸੈ.ਮੀ. ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਪੂਛ ਦੇ, ਜਿਸਦਾ ਆਕਾਰ ਲਗਭਗ 60 ਸੈ.ਮੀ. ਹੈ ਬੇਈਮਾਨੀ, ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ, ਬਾਬੂਆਂ ਨਿਪੁੰਨਤਾ ਵਿਚ ਭਿੰਨ ਹਨ. ਇਹ ਪੰਜ ਮੁੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਬਾਬੂਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਹੈ: ਜੈਤੂਨ, ਗਿੰਨੀ ਬੇਬੂਨ, ਚਕਮਾ ਬੇਬੂਨ ਅਤੇ ਪੀਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਬੇਬੂਨ ਅਤੇ ਹੈਡਮ੍ਰਿਲ, ਜੋ ਇਕ ਚੌੜੇ ਅਤੇ ਲਾਲ ਚਿਹਰੇ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਹੈ. ਲਾਲ ਬੇਬੂਨ.

ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਉਤਸੁਕ ਬਾਂਦਰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਇਕਾਂਤ ਜੀਵਨ ਨਹੀਂ ਜੀਉਂਦੇ। 50-80 ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਝੁੰਡ ਵਿਚ ਸੰਬੰਧ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਕਈ maਰਤਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਬਣਦੇ ਹਨ.

ਇੱਕ ਵਧ ਰਹੇ ਮਰਦ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਝੁੰਡ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾਵਾਨ maਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਆਦਰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਪੈਕ ਵਿਚ ਬਾਬੂਆਂ ਬਾਂਦਰਾਂ 6-ਸਤਨ 6-8 ਪੁਰਸ਼, ਦਰਜਨਾਂ feਰਤਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਉਮਰ ਦੇ ਬੱਚੇ. ਬੱਬੂਨ ਚਾਰ ਲੱਤਾਂ 'ਤੇ ਚੱਲਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਛ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੋਣ' ਤੇ ਫੜਦੇ ਹਨ.

ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਘੁੰਮਦਿਆਂ ਲੰਬੇ ਪੂਛ, ਉੱਚੇ, ਦੂਰੋਂ ਵੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਮੱਧ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪੀਲੇ ਬੱਬੂਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਨਿਵਾਸ ਸਵਾਨਾ ਅਤੇ ਸਟੈਪੀ ਖੇਤਰ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉੱਚੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਂਦਰ ਆਰਾਮਦੇਹ ਹਨ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇਣ ਦੇ ਸਰੋਤ ਹੋਣ.

ਬੱਬੂਨ ਚੱਟਾਨਾਂ ਦੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਜੰਗਲ ਦੀਆਂ ਝੜੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ adਾਲ ਲੈਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਕਿਤੇ ਵੀ ਰਾਤੋ ਰਾਤ ਠਹਿਰਨ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਆਸਰਾ ਲੱਭਦੇ ਹਨ. ਬਾਂਦਰ ਮਨੁੱਖੀ ਬਸਤੀਆਂ ਅਤੇ ਲਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਫਸਲਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮੱਕੀ ਜਾਂ ਬਾਜਰੇ ਦੇ ਖੇਤਾਂ 'ਤੇ ਛਾਪੇਮਾਰੀ ਬਾਬੂਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਇਕ ਆਮ ਘਟਨਾ ਹੈ.

ਬੱਬੂਨ ਦੇ ਦੰਦ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਉਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਡਰਦੇ, ਉਹ ਮੰਗਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਮੌਕਾ 'ਤੇ ਚੋਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਖੇਤਾਂ 'ਤੇ ਛਾਪੇਮਾਰੀ ਲਈ, ਸਥਾਨਕ ਵਸਨੀਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੀੜੇ-ਮਕੌੜੇ ਸਮਝਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਬਾਂਦਰ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ ਬਗੈਰ ਭੱਜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਇਕ ਬੇਬੁਨ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਹੈ, ਫਿਰ ਉਹ ਇਕ ਸਮਰਪਿਤ ਅਤੇ ਪਿਆਰਾ ਮਿੱਤਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ, ਅਮੀਰ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰ ਰੱਖਣ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਸੀ. ਹਮਦਰਿਲ ਬਾਬੂਨ ਬੇਬੀ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰਿਆ.

ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ, ਸਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਸੂਝਵਾਨ ਬਾਬੂਆਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਭੁੱਖੇ ਚੀਤੇ, ਹਾਇਨਾਸ, ਗਿੱਦੜ, ਸ਼ੇਰ ਦੁਆਰਾ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਬੇਬੇ ਨਿਡਰ ਕਠੋਰਤਾ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕਤਾਰਾਂ ਵਿਚ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਬਾਂਦਰਾਂ ਨੇ ਗਰਮ ਗੁੱਸਾ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਿਖਾਈ.

ਓਹ, ਮਾਫ ਕਰਨਾ, ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਮਹਾਂਦੀਪੀ ਰੁਬਲ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਮਹਾਂਦੀਪੀ ਰੂਬਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ,
ਤੁਹਾਡੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ Comte ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਉਣਾ.

ਇੱਥੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਹਰੇਕ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਅਕਸਰ ਯਕੀਨ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਕਠੋਰ ਸਥਿਤੀਆਂ ਜ਼ਾਲਮ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਬਚਾਅ ਦਾ ਇਹ ਕਠੋਰ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾ ਤਾਂ ਹੋਮਸੋਪੀਅਨਜ਼ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਹੋਰ ਸਮਾਜਿਕ ਜਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਖਸ਼ਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਖ਼ਤ ਸਧਾਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਾਂਗੇ. ਸਪਾਰਟਨ ਨੇ ਸਾਡੇ ਨਾਇਕਾਂ ਦੀ ਜਾਸੂਸੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਝਿਜਕ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ. ਬਾਬੂਆਂ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ - ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਯੋਧਿਆਂ ਅਤੇ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪਾਲਕਾਂ ਨੂੰ.

ਸਾਡੇ ਮਹਿਮਾਨ ਨੂੰ ਕੁੱਤੇ ਵਾਲਾ ਬਾਂਦਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕੈਨਾਈਨਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਖੋਪੜੀ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਪਰ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਰਬੋਤਮ ਦੋਸਤ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਬੱਬੂਨ ਸਾਡੇ ਦੂਰ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਹਨ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਦੂਰ. ਉਹ ਬਾਂਦਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਨਿਆਣਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ. ਪ੍ਰੈਮੀਟ ਬੜੀ ਬੇਵਕੂਫ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮਜ਼ਬੂਤ, ਚੁਸਤ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਹੈ.

ਲੜਕੀਆਂ ਸਟ੍ਰੈਚਿੰਗ ਕੋਰਸਾਂ ਵਿਚ ਦਾਖਲਾ ਲੈ ਰਹੀਆਂ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਪਾਗਟਿਕ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ!

ਵੂਲੀ ਸਪਾਰਟਸ ਕੇਂਦਰੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਖੇਤਰ 'ਤੇ ਵਸ ਗਏ. ਬਾਬੂਨ ਨੇ ਉਪਰੋਕਤ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਟੈੱਪੀ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵਸਾਇਆ. ਇਕ ਝੁੰਡ ਦੀ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਥਾਂ 15 ਵਰਗ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਬਾਬੂਆਂ ਦਾ ਨਿਵਾਸ।

ਜਾਨਵਰ ਭੋਜਨ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚੋਂ ਨਿਰੰਤਰ ਸਫ਼ਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੁਰਾਕ ਸਾਡੀ ਸਮਾਨ ਹੈ. ਇਨਸਾਨਾਂ ਵਾਂਗ, ਬਾਬੂਸ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਖਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪਚਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਫਲ, ਉਗ, ਜੜ ਦੀਆਂ ਸਬਜ਼ੀਆਂ, ਕੀੜੇ, ਮੱਛੀ, ਮੀਟ - ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਮੀਨੂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ.

ਉਸ ਦੇ ਸਹੀ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਕਿਹੜਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਆਦਮੀ ਮਾਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰੇਗਾ?

ਪਰ ਮਿਠਆਈ ਅਤੇ ਫਲ ਲਈ.

ਬੱਬੂਨ ਅਤਿ ਸਮਾਜਿਕ ਜਾਨਵਰ ਹਨ. ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਕੇਵਲ ਚੀਪਾਂਜ਼ੀ ਪਸ਼ੂ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਬੇਬੁਨ ਝੁੰਡ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ 50-80 ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸਮੂਹ ਸਮੂਹ ਮੈਂਬਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਸਖਤ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਜਾਨਵਰ ਆਪਣੀ ਨਿਮਰਤਾ ਜਾਂ ਅਧਿਕਾਰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ, ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਭਾਵ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰੰਤਰ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਸ ਨਾਲ ਹੋਰ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜਣਨ ਦੀਆਂ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਸਾਰਾ ਝੁੰਡ ਕਈ ਨਰ ਅਲਫ਼ਾ-ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਦੇ ਰੁਤਬੇ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਮੁੰਡਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਖਤ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ 'ਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਪੋਜ਼ਾਰੀਵੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਤਾਕਤ ਵਰਤਣ ਤੋਂ ਸੰਕੋਚ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.

ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਵਿੱਚ ਮੋਹਰੀ ਸਥਾਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਮਰਦ ਬੇਰਹਿਮੀ ਲਈ ਉੱਘੇ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਮਾਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਬਾਬੂਆਂ ਦੇ ਝੁੰਡ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਪਰਕ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਰਾਤ ਨੂੰ ਇਕੋ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸੌਂਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਜੱਫੀ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਕਿਸੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਬੇਬੂਨ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਰ ਕੋਈ ਤੁਰੰਤ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਗੋਤ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਉਤਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦਾ ਮੁੱਖ wayੰਗ ਹੈ. ਪ੍ਰੀਮੀਟ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਉੱਨ ਨੂੰ ਛਾਂਟਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੈਲ ਅਤੇ ਪਰਜੀਵੀ ਤੋਂ ਸਾਫ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰੋਮਾਂਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬੇਬੂਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਜਿੰਨੀ ਉੱਚੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਓਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੂਰਖ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ.

ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮਰਦ ਜਾਂ ਵੱਡੀ ਉਮਰ ਵਾਲੀ ਮਾਦਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਮੂਹ ਦੇ ਕਈ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਕੋਈ ਮੈਨੂੰ ਬੁੜ ਬੁੜ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ, ਕੋਈ ਵੀ ਚੁਟਕੀ ਨਹੀਂ ਲਵੇਗਾ (

ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੁਰਸਕਾਰ ਬਿਨਾਂ ਵਜ੍ਹਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਅਲਫ਼ਾ ਅਕਸਰ ਝੁੰਡ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਜੋਖਮ ਵਿਚ ਪਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਕੀ ਬਚ ਗਏ, ਉਹ, 300 ਸਪਾਰਟਸ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਫਰੀਕੀ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖਾਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਭੱਜੇ. ਇਕ ਜਵਾਨ ਅਤੇ ਵੱਡਾ ਨਰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਚੀਤੇ ਜਾਂ ਸ਼ੇਰ ਨੂੰ ਭਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਉਹ ਜੰਗਲੀ ਬਿੱਲੀਆਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੇ ਹੱਸਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ.

ਪਰ ਅਜਿਹੇ ਕਠੋਰ ਮੁੰਡੇ ਕੋਮਲ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਯੋਗ ਵੀ ਹਨ. Lesਰਤਾਂ ਅਕਸਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੈਂਕਾਂ ਦੇ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਦੋਸਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ, ਸੌਂਦੇ ਅਤੇ ਖਾਦੇ. ਪਰ, ਇਸਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, 80% ਕਿ theਬ ਅਲਫਚੇ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ. ਫ੍ਰੈਂਡਜ਼ੋਨ ਇਕ ਬੇਬੂਨ ਪੱਧਰ ਹੈ. Inਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਓਵੂਲੇਸ਼ਨ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਸੁੱਜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਖੂਨ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਬਾਲਗ ਮਾਦਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ 1-2 ਮਾਹਵਾਰੀ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰੋ, ਇਸ ਨੂੰ ਗੰਦੀ!

ਬਾਲਗਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਨਵਜੰਮੇ ਬਾਬੂਆਂ ਕਾਲੇ ਫਰ ਵਿੱਚ coveredੱਕੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਚਮੜੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਸਲੇਟੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ, ਬੱਚੇ ਸਾਰੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੋਣਗੇ. ਝੁੰਡ ਦੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ, ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮਾਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਨਾਲ ਇੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜੁੜ ਗਈ ਹੈ ਕਿ, ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਤੇ ਬਿਠਾਉਂਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ.

ਹਰ ਕੋਈ ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਕਾਲਾ ਹਾਂ!

ਪਰਿਪੱਕ ਧੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨਾਲ ਦੋਸਤਾਨਾ ਸੰਬੰਧ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ. ਪਰ ਬੇਟੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸਮੂਹ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ, ਪਰਿਵਾਰ ਛੱਡ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਲੜੀ ਵਿਚ ਪਾਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਕੋਰਸ ਵਿਚ ਸਮੂਹ ਦੇ ਸੀਨੀਅਰ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਚੱਟਣਾ ਅਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਖੋਹਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਨਰ ਨਵਜਾਤਿਆਂ ਨੂੰ ਬਾਲ-ਹੱਤਿਆ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ. ਸੂਰਜ ਵਿਚ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ, ਸਾਰੇ goodੰਗ ਵਧੀਆ ਹਨ.

ਇਸ ਲਈ, ਪਰ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ!

ਬੱਬੂਨ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਡਰਦੇ. ਉਹ ਦਲੇਰੀ ਨਾਲ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਜ਼ਮੀਰ ਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਆ ਹੈ. ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਲਈ, ਪ੍ਰਾਈਮੈਟਸ ਇਕ ਅਸਲ ਆਫ਼ਤ ਬਣ ਰਹੇ ਹਨ. ਜਾਨਵਰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲੁੱਟਦੇ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਬਾਬੂਆਂ ਦੀ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਸਜ਼ਾ ਯੋਗ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਨੂੰ ਗੈਂਗ ਰੇਡਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਹੋਮੋ ਸੇਪੀਅਨਜ਼ ਨੂੰ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.

ਸਾਰੇ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕ, ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚੁਫੇਰਿਓਂ ਚਲੇ ਗਏ ਹਾਂ, ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ.

ਉਹ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਪਾਰਟਨ ਹਨ. ਜ਼ਾਲਮ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮ, ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰ.

ਇਕ ਬੇਬੀਨ ਦਾ ਕਿਰਦਾਰ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ

ਬੱਬੂਨ ਇਕ ਝੁੰਡ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ: ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਚਲਦੇ ਹਨ, ਖਾਦੇ ਹਨ, ਮਕਦਾਰ ਪਾਲਦੇ ਹਨ, ਰਾਤ ​​ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਬਾਂਦਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਦਾ ਆਪਣਾ ਲੜੀ ਹੈ. ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸਤਿਕਾਰਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਬਾਬੂਆਂ ਦਾ ਹਰੇਕ ਪਰਿਵਾਰ 13-15 ਵਰਗ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਤੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਲਾਟਾਂ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਧੁੰਦਲੀ ਹਨ.

ਕਈ ਸਬੰਧਤ ਝੁੰਡ ਇਕ ਪਾਣੀ ਪਿਲਾਉਣ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਵਰਤਾਰੇ ਆਮ ਹਨ. ਪੀਲੇ ਬਾਬੂ ਸੰਗਠਿਤ ਕਾਲੋਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਚਲਦੇ ਹਨ. ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਜਲੂਸ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ, ਦਰਬਾਨ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਪੁਰਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਜੜ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ, lesਰਤਾਂ ਵੱਡਿਆਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚਲਦੀਆਂ ਹਨ. ਆਸ ਪਾਸ ਵਿਚ ਮਰਦ ਹਨ.

ਜੇ ਕੋਈ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਝੁੰਡ ਇੱਕ ਬਚਾਅ ਪੱਖ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜੋ ਚੀਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਡਰਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਲੜਾਈ-ਝਗੜੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ, ਲੜਕੇ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਬਾਕੀ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਖਿੰਡਾ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਕਿ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਵਿਚ ਪੈਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਨੂੰ ਦੌੜਨਾ ਹੈ. ਸਕਿੰਟ ਦੀ ਚੋਣ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਾਬੂਆਂ ਲਈ ਮੁਕਤੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜ਼ਖਮੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰੋ, ਉਹ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰ ਜਾਣਗੇ।

ਇਕੱਲੇ, ਉਹ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ. ਬਾਬੂਆਂ ਬਾਰੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਸੁਰੱਿਖਆ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਿਰਛਾਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵੇਖੀ ਗਈ ਹੈ.

ਗਿਰਜਾਘਰ ਦੀ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਭਾਵ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਡਾਣ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ. ਜੇ ਬੇਬੂਨ ਚਿੰਤਾ ਨਾਲ ਚੀਕਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਹਿਰਨ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਜਾਨਵਰ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਦੋਸਤਾਨਾ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੰਮ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ.

ਚੱਲ ਰਹੇ ਬੇਬੂਨ

ਗਿਰਝਾਂ ਦੀ ਮਹਿਕ ਦੀ ਤੀਬਰ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਬਾਬੂਆਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਜ਼ਰ ਆਪਸੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ. ਬਾਂਦਰਾਂ ਦੇ ਝੁੰਡ ਚੀਤਾ ਵੱਲ ਜਾਣ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹਿਰਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹਨ. ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਬੱਬੂਨ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਉੱਨ ਨੂੰ ਪਰਜੀਵੀਆਂ ਤੋਂ ਸਾਫ ਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ. ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿਚ, ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਰੈਂਕ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਜੇ ਆਗੂ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਈ ਬਾਂਦਰ ਤੁਰੰਤ ਉਸ ਦੇ ਕੋਲ ਆਪਣਾ ਕੋਟ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹੀ ਵਤੀਰਾ ਮੁੱਖ Theਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਝੁੰਡ ਦੇ ਹੋਰ ਮੈਂਬਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ. ਸਫਾਈ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਲਾਗਾਂ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਕੀੜੇ-ਮਕੌੜੇ, ਗੰਦਗੀ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਹੋਣਾ, ਉੱਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਬਾਂਦਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਸੁਹਾਵਣਾ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਖੁਸ਼ੀ ਤੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵੀ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਬੇਬੀਨੂੰ ਭਰੋਸੇ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਜਾਨਵਰ ਉੱਚੀਆਂ ਰੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਟਹਿਣੀਆਂ ਤੇ ਰਾਤ ਬਤੀਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵੱਡੇ ਸੱਪਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਵੇਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਬਾਂਦਰ ਹੇਠਾਂ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਬੱਚੇ ਬਚਾਅ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਮੁਹਾਰਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਵਿਚ ਬਾਲਗਾਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਚਾਲ, ਉਸਦਾ ਕੋਟ ਫੜ ਕੇ. ਬੱਚੇ ਵਾਲੀ ਮਾਦਾ ਬੜੀ ਚਲਾਕੀ ਨਾਲ ਦਰੱਖਤਾਂ 'ਤੇ ਛਾਲ ਮਾਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਭੱਜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਵਿਵਾਦਾਂ ਵਿਚ, ਪਰਿਵਾਰ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ ਜੋ ਸ਼ਾਖ਼ਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.

ਬਾਬੂਨ ਨੂੰ ਖੁਆਉਣਾ

ਪੋਸ਼ਣ ਵਿੱਚ, ਜਾਨਵਰ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਵੱਖ ਵੱਖ ਫੀਡਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਖੁਰਾਕ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਚੀਜ਼ ਪਾਣੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ. ਸੁੱਕੇ ਦਿਨਾਂ 'ਤੇ, ਜਾਨਵਰ ਪੌਦਿਆਂ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਲਾਂ' ਤੇ ਸਵੇਰ ਦੀ ਤ੍ਰੇਲ ਦੁਆਰਾ ਬਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਚੱਟਦੇ ਹਨ. ਬੱਬੂਨ ਪੱਤੇ, ਜੜ੍ਹਾਂ, ਬੀਜ, ਫਲ, ਪੌਦੇ ਦੇ ਬਲਬ ਖਾਦੇ ਹਨ.

ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਖਾਣੇ ਵਿਚੋਂ, ਗੰਘਾਂ, ਮੱਛੀ, ਪੰਛੀ, ਕੀੜੇ, ਕਿਰਲੀ, ਚੂਹੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਛੋਟੇ ਚੂਹੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਣਦੇ ਹਨ. ਬਾਬੂਆਂ ਦਾ ਹਜ਼ਮ ਮਨੁੱਖੀ ਹਜ਼ਮ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਘਰਾਂ, ਤੰਬੂਆਂ ਜਾਂ ਸਿੱਧੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਤੋਂ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਤੋਂ ਸਵਾਦਿਸ਼ਟ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਣਾ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਆਮ ਮਨੋਰੰਜਨ ਹੈ.

ਪ੍ਰਜਨਨ ਅਤੇ ਇਕ ਚੱਮਚ ਦੀ ਲੰਬੀ ਉਮਰ

ਮਰਦ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਬੇਬੂਨ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਜਿਨਸੀ ਨਹੀਂ. ਜੋੜਾ ਇਕੱਠੇ ਸਮਾਂ ਬਤੀਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਭਰੋਸਾ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੱਕ ਘੁੰਮ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦੇ. ਕਈ ਵਾਰ maਰਤ ਦਾ ਦੂਜੇ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ-ਜੋਲ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕਾਰਨ ਸੰਬੰਧ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

Marriageਰਤਾਂ ਵਿਆਹ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਤਿਆਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਬੇਬੀਨ ਦੀ ਸੁੱਜੀ ਹੋਈ ਲਾਲ ਬੱਟ ਬੇਵਕੂਫ ਇਸਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਨਲੀਪੈਰਸ ਮਾਦਾ ਵਿਚ, ਸੋਜ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਵਧਦੀ ਹੈ ਅਤੇ 15% ਸਰੀਰ ਦੇ ਭਾਰ ਤਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਲਈ ਜੋੜਾ ਚੁਣਨ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨੇਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਝੁੰਡ ਵਿਚ 70-80% ਦੇ ਮੇਲ-ਜੋਲ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਹਨ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਫਾਇਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਜੋੜੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਨੌਜਵਾਨ ਮਰਦ ਨਾਮਵਰ maਰਤਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਝੁੰਡਾਂ ਵਿਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਇੱਕ ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਖਮਲੀ ਫਰ ਕੋਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਾਲੇ ਫਰ ਦਾ, ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚਮਕਦਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਾਪਿਆਂ ਵਾਂਗ, ਪੀਲਾ-ਸਲੇਟੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਛੋਟਾ ਬੇਬੂਨ ਬਾਲਗਾਂ ਦੇ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਨਹੀਂ ਬਚਦੇ. ਮ੍ਰਿਤਕ maਰਤਾਂ ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਵਿਚ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਾਬੂਆਂ ਨਰਸਰੀਆਂ ਅਤੇ ਚਿੜੀਆਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਥੇ ਉਹ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਨਸਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪੀਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਬੇਬੇ ਜਾਂ ਬੇਬੂਨ ਦੀ lifeਸਤਨ ਉਮਰ 40 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਹੈ. ਚੰਗੀ ਦੇਖਭਾਲ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ 5-7 ਸਾਲ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਿੜੀਆ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਬੂ ਬੇਮਿਸਾਲ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਤੇ ਵੇਰਵੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਬਾਂਦਰ ਪਰਿਵਾਰ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬਾਬੂਆਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਲਗਭਗ 15 ਮਿਲੀਅਨ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ - ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਜੈਵਿਕ ਸੰਬੰਧ ਹੈ. ਪਹਿਲੇ ਪਤਲੇ-ਸਰੀਰ ਵਾਲੇ ਬਾਂਦਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ, ਉਹ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ.

ਗੇਲਡਜ਼ (ਥੈਰੋਪਿਥੇਕਸ) ਵੀ, ਬਾਂਦਰ ਜੀਨਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ, ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਜਿਸਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਬਚੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਬਾਬੂਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਡਾਇਨੋਪੀਥੀਕਸ, ਪਾਲੀਓਪੈਪੀਓ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਵੀਡੀਓ: ਬਾਬੂਨ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬੱਬੂਨ ਇਸ ਤੱਥ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਕਿਸਮਾਂ ਵੱਡੇ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਵਜ਼ਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀਆਂ ਹਨ - 100 ਕਿਲੋਗ੍ਰਾਮ ਤੱਕ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਲੋਕ 40-45 ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਤਿੱਖੀਆਂ ਫੈਨਜ਼ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣਾ ਬਚਾਅ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਿਮਾਗ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਛੋਟਾ ਸੀ - ਬਾਬੂਆਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਧਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਬੱਬੂਨ ਵੀ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜੈਵਿਕ ਨਮੂਨੇ ਲਗਭਗ 2-2.3 ਮਿਲੀਅਨ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਹੈ- ਪੈਪੀਓ ਐਂਗਸਟੀਸੈਪਸ. ਆਧੁਨਿਕ ਬਾਬੂਆਂ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਆਈ.

ਬਾਬੂਆਂ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਕਾਰਲ ਲਿੰਨੇਅਸ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1766 ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਉਪ-ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਅਜੇ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹਨ, ਮੌਜੂਦਾ ਵਰਗੀਕਰਣ ਅਜੇ ਵੀ ਅੰਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਕੁਝ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਵੱਡੀ ਸੰਖਿਆ ਵਿਚ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਫੋਟੋ: ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਬਾਬੂ

ਲੰਬਾਈ ਵਿੱਚ, ਬੇਬੂਨ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਬਾਂਦਰਾਂ ਤੋਂ ਘਟੀਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਾਂਦਰ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਹੋਰਨਾਂ ਮੈਂਬਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਅਕਸਰ ਇਹ 70-80 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸਦੀ ਲੰਬੀ ਪੂਛ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ - ਇਹ ਸਰੀਰ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਘਟੀਆ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਅਤੇ 60-65 ਸੈਮੀ ਤੱਕ ਵੱਧ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਬੱਬੂਨ ਦਾ ਭਾਰ 30-45 ਕਿਲੋਗ੍ਰਾਮ ਹੈ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੁੱਤੇ ਦੀ ਖੋਪੜੀ ਦੇ structureਾਂਚੇ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਲੰਬੇ ਚਿਹਰੇ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਜੁਲਦੀ ਹੈ, ਇਸੇ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਕੁੱਤੇ-ਬਾਂਦਰ ਹੈ. ਦਿੱਖ ਵਿਚ, ਉਹ ਬੇਤੁਕੀ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਨਾ ਖਾਓ: ਅਸਲ ਵਿਚ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਨਿਪੁੰਸਕ ਹਨ, ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਦਰੱਖਤਾਂ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਖਾ ਤੋਂ ਇਕ ਟਹਿਣੀ' ਤੇ ਛਾਲ ਮਾਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ.

ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਦੋਵੇਂ ਹੱਥ ਅਤੇ ਪੈਰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹਨ, ਉਂਗਲੀਆਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਤ ਹਨ, ਤਿੱਖੀ ਪੰਜੇ ਨਾਲ ਤਾਜ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਕੰਨ ਛੋਟੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਤਿੱਖੀ ਫੈਨਜ਼ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਬੱਬੂਨ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਗੰਭੀਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਨਾਲ - ਇਹ ਬਚਾਅ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਪੀਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਰੰਗ ਦਾ ਸੰਘਣਾ, ਲੰਬਾ ਲੰਬਾ ਕੋਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਪੇਟ 'ਤੇ ਉਹ ਹਲਕੀ ਹੈ.ਇਕ ਬੇਬੂਨ ਦੇ ਫਰ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਨਿਯਮਤ ਕੰਘੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਤੁਸੀਂ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਬਾਂਦਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ - ਕਈ ਉਪਯੋਗੀ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਦਿਲਚਸਪ ਤੱਥ: psoglavtsev ਦੇ ਵੇਰਵੇ - ਪੁਰਾਣੇ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਾਏ ਗਏ ਕੁੱਤਿਆਂ ਦੇ ਸਿਰ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਾਬੂਆਂ ਦੇ ਵਿਗੜੇ ਹੋਏ ਵੇਰਵੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਅਰਸਤੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ "ਪਸ਼ੂ ਇਤਿਹਾਸ" ਵਿੱਚ ਬਾਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ.

ਬਾਬੂਨ ਕਿੱਥੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ?

ਫੋਟੋ: ਬਾਬੂਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਜੋੜੀ

ਬਾਂਦਰ ਦੀ ਇਹ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿਚ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਪਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ:

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਸੂਚੀ ਤੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਾਬੂਆਂ ਦੀ ਸੀਮਾ ਛੋਟੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕੁਝ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਟੁਕੜਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ: ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਰੇਂਜ ਦਾ ਸਿਰਫ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਿਨਾਰਾ ਇਥੋਪੀਆ ਅਤੇ ਸੋਮਾਲੀਆ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਮੁੜ ਵਸੇਬਾ ਜ਼ੋਨ ਕਾਫ਼ੀ ਸਥਿਰ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਬਾਂਦਰਾਂ ਦੀ ਸੀਮਾ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਸ ਦੇ ਕਟੌਤੀ ਲਈ ਕੋਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੁਝਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਬੱਬੂਨ ਇੱਕ ਭਰਪੂਰ ਭੋਜਨ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਦੂਰੀ ਤੱਕ ਪ੍ਰਵਾਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਅਕਸਰ ਉਹ ਬਾਜਰੇ ਜਾਂ ਮੱਕੀ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਵੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਬਾਬੂ ਲੋਕ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਡਰਦੇ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਉਹ ਸਵਨਾਹ ਅਤੇ ਸਟੈੱਪ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਹਾੜੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਆਮ ਹਨ. ਭੋਜਨ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇਕ ਭੰਡਾਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਰਾਤ ਬਤੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਲੱਭਣਾ ਸੌਖਾ ਸੀ. ਹਰ ਝੁੰਡ ਦਾ ਠੋਸ ਖੇਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਲਗਭਗ 12-18 ਵਰਗ ਕਿਲੋਮੀਟਰ.

ਦੂਜੇ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਬਾਂਦਰ ਦੇ ਭਾਗ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ - ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਭਜਾ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ, ਲੜਾਈ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਾਬੂਆਂ ਦੇ ਉੱਚ ਹਮਲੇ ਵਿਚ ਭਿੰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ ਪਾਣੀ ਦੇ ਮੋਰੀ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ - ਕਈ ਸਕੂਲ ਇਸ' ਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਪਹੁੰਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.

ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਬੇਬੂਨ ਕਿੱਥੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਆਓ ਦੇਖੀਏ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਖਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਬੇਬੂਨ ਕੀ ਖਾਂਦਾ ਹੈ?

ਫੋਟੋ: ਬਾਂਦਰ ਬਾਬੂਨ

ਬਾਬੂਆਂ ਦੀ ਖੁਰਾਕ ਦਾ ਅਧਾਰ ਘਾਹ ਅਤੇ ਝਾੜੀਆਂ ਹਨ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਉਹ ਬਨਸਪਤੀ 'ਤੇ ਫੀਡ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੌਦੇ ਦਾ ਲਗਭਗ ਕੋਈ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਇਸਨੂੰ ਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਉਹ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਭੋਜਨ ਖਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਵਿਟਾਮਿਨਾਂ ਅਤੇ ਖਣਿਜਾਂ ਲਈ - ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਮਿੱਟੀ ਵੀ ਖਾਂਦੇ ਹਨ.

ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਉਹ ਫੜ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਖਾ ਸਕਦੇ ਹਨ:

ਬੱਬੂਆਂ ਦੇ ਕਈ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਕਈ ਮਾਮਲੇ ਨੋਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਅਪਵਾਦ ਹੈ - ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਅਤੇ ਹਿਰਨ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਵੰਡਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਿਲ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬੱਬੂਨ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਭੋਜਨ ਚੋਰੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਅਕਸਰ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਉਹ ਘਰਾਂ ਜਾਂ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੇ ਤੰਬੂਆਂ ਵਿਚ ਚੜ੍ਹ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੋਰੀ ਕਰਦੇ ਫੜਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਬਚ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਭੋਜਨ ਦੀ ਭੀਖ ਮੰਗ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਖੁਰਾਕ ਵਿਚ ਉਹ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਖਾਣਗੇ ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਾਫ਼ੀ ਭੋਜਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪਾਣੀ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ: ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਪਾਣੀ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨੇੜੇ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਸਮੇਂ ਇਸ 'ਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਵੇਰ ਦੇ ਬਾਬੂ ਬੂਟੇ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਤੋਂ ਤ੍ਰੇਲ ਨੂੰ ਚੱਟਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਜੇ ਸੋਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸਿਰਫ ਤ੍ਰੇਲ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਬਾਬੂ ਅਕਸਰ ਭੰਡਾਰ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਪਾਣੀ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਜੀਵਨ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਸਹੀ ਚੋਣ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ - ਤਾਂ ਕਿ ਨੇੜੇ ਜਲ ਭੰਡਾਰ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਸੁੱਕ ਨਾ ਜਾਵੇ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਏ ਤਾਂ ਇਸ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇਗਾ.

ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਬਾਬੂਆਂ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਰੁਟੀਨ ਅਜਿਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਵੇਰੇ ਖਾਣੇ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਬਾਬੂ ਸਾਰੇ ਗੋਤ ਦੁਆਰਾ ਤੁਰੰਤ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਉਤਸੁਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਇਕ ਵਿਵਸਥਿਤ aੰਗ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਵਿਵਹਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ “ਸਕਾoutsਟ” ਵੀ ਹੈ - ਕਈ ਬਾਂਦਰ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਤੋਂ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ ਜੇ ਜਰੂਰੀ ਹੋਵੇ.

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਕੁਝ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਪਿੱਛੇ ਹਨ, ਜੇ ਖ਼ਤਰੇ ਦੇ ਉਲਟ ਤੋਂ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਝੁੰਡ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬਾਬੂਆਂ ਨੂੰ coverੱਕੋ. ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਜੜ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਭਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਪੀੜਤਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਤੜਕੇ ਸਵੇਰੇ, ਬਾਬੂਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖਾਣੇ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਉਹ ਪੱਤੇ, ਕਮਤ ਵਧੀਆਂ ਅਤੇ ਫਲ ਖਾਦੇ ਹਨ, ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਕੰਦ ਖੋਦਦੇ ਹਨ, ਛੋਟੇ ਜਿਉਂਦੇ ਜੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਫੜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਜੰਗਲੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਛਪਾਕੀ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਾਰਵੇ ਨੂੰ ਖਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਹਿਦ ਪਸੰਦ ਹੈ. ਰਸਤੇ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਸਵੇਰ ਵੇਲੇ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਭੰਡਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਆਖਰਕਾਰ, ਸ਼ਾਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬਾਬੂ ਨਹੀਂ ਪੀ ਰਹੇ. ਇੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਿਆਸ ਬੁਝਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਖਾਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ: ਡੱਡੂ, ਸ਼ੈੱਲਫਿਸ਼, ਮੱਛੀ, ਮਗਰਮੱਛ ਦੇ ਅੰਡੇ ਅਤੇ ਜਲ-ਪੌਦੇ - ਝੀਲਾਂ ਅਤੇ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਭੋਜਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਉਹ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਦੁਪਿਹਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ - ਦਿਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਗਰਮ ਸਮਾਂ. ਬੱਬੂਨ 3-4 ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ ਬਰੇਕ ਲੈਂਦੇ ਹਨ - ਇਕ ਛਾਂਗਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੱਭੋ ਅਤੇ ਉਥੇ ਆਰਾਮ ਕਰੋ. ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਸੌਂ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸੰਗੀਤ ਵਿਚ ਰੁਝੇ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਉੱਨ ਵਿਚ ਪਰਜੀਵੀ ਲੱਭ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ enerਰਜਾਵਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਖੇਡ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਬਾਕੀ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਭੋਜਨ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਨੋਰੰਜਨ ਵਾਧਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਇਸਦੇ ਲਈ, ਕਈ ਬਾਂਦਰ ਪੈਕ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੀੜਤ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਸ਼ਾਮ inਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਦਰੱਖਤ ਲੱਭਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਰਾਤ ਲਈ ਸੈਟਲ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਵੱਡੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਜੇ ਇੱਕ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਝੁੰਡ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਠੋਕਰ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਪੁਰਸ਼ ਅੱਗੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ maਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਸਥਿਤੀ ਬਹੁਤ ਮਾੜੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਬੂਆਂ ਉੱਤੇ ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਾਰੇ ਝੁੰਡ ਦੁਆਰਾ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੁਰਸ਼ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, maਰਤਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਖਿਆਂ ਹਰ ਪਾਸੇ ਖਿੰਡ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨੂੰ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਕਿਸ ਲਈ ਭੱਜਣਾ ਹੈ. ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਏ ਬਾਬੂਆਂ ਬਚੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਾਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਕਬੀਲੇ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਾਬੂ ਲੋਕ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੋਵੇ. ਇਹ ਉਤਸੁਕ ਹੈ ਕਿ lesਰਤਾਂ ਅਕਸਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਝਗੜਦੀਆਂ ਹਨ.

ਦਿਲਚਸਪ ਤੱਥ: ਬੱਬੂਨ ਤੈਰਨਾ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਪਰ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਡਰਦੇ. ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਆਉਂਦੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਨਹਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਹੋਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਈਪਾਸ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.

ਸਮਾਜਕ structureਾਂਚਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ

ਫੋਟੋ: ਬਾਬੂਨ ਕਿubਬ

ਬੱਬੂਨ ਬਾਂਦਰ ਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਬੰਧ ਬਹੁਤ ਵਿਕਸਤ ਹਨ. ਇਕ ਝੁੰਡ ਵਿਚ, 40-120 ਵਿਅਕਤੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਹਰ ਸਮੇਂ ਇਕੱਠੇ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਉਹ ਸਾਰੇ ਝੁੰਡ ਦੇ ਨਾਲ ਚਲਦੇ ਹਨ, ਆਰਾਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨੀਂਦ ਵੀ ਗੁਆਂ .ੀ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ.

ਝੁੰਡ ਦੇ ਹਰ ਬਾਂਦਰ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿਚ ਇਕ ਖਾਸ ਜਗ੍ਹਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਆਗੂ ਇਸ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਇੱਜੜ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਿੱਥੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਦੋਂ ਅਤੇ ਕਿੱਥੇ ਰੁਕਣਾ ਹੈ, ਕੀ ਉਹ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨਗੇ ਜਾਂ ਹੋਰ. ਉਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਮਰਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਸਾਰੇ ਇੱਜੜ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਰਿਪੱਕ maਰਤਾਂ ਪੈਕ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ. ਪਰ ਨਰ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇਕੱਲੇ ਭਟਕਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਦੂਸਰੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਨਵੇਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਨਬੀ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ maਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਨਹੀਂ ਵਧਾ ਰਹੇ ਹਨ.

ਉਹ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਉਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਪੱਖ ਕਮਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਮਾਦਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਪਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੁਰਚਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਬੰਧ ਸਥਾਪਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਰਦ ਆਪਣੇ ਨੇੜੇ ਦੇ ਬਾਂਦਰਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ feਰਤਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ-ਜੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ - ਕਈ ਵਾਰ ਮਾਮਲਾ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ “ਦੋਸਤੀ” ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰ ਜੋੜੇ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਮਾਦਾ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

ਜਾਂ ਮਰਦ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਕਤਵਰ, ਬਾਂਦਰਾਂ ਦੇ ਨੇਤਾ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ intoਰਤ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਉੱਚ ਰੁਤਬੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਬਣਾਵੇਗਾ. ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ, ਬਾਬੂਆਂ ਪੈਕ ਦੇ ਨੇਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ - ਜੇ ਉਹ ਆਰਾਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਈ ਮਦਦਗਾਰ ਉਸ ਕੋਲ ਇਕੋ ਵੇਲੇ ਦੌੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਉੱਨ ਨੂੰ ਖੁਰਕਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮੁੱਖ maਰਤਾਂ ਇਕ ਬਰਾਬਰ ਸਤਿਕਾਰ ਵਾਲਾ ਰਵੱਈਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ. ਸਮੂਹ ਦੇ ਬਾਕੀ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਕੋਟ ਨੂੰ ਬੁਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਵਾਰੀ ਲੈਣੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਨਿਯਮਤ ਸਫਾਈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ - ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਕਰਮਿਤ ਹੋਣ ਲਈ ਅਕਸਰ ਘੱਟ ਝਪਕਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉੱਨ ਨੂੰ ਸਕ੍ਰੈਚਿੰਗ ਕਰਨਾ ਬੱਬੂਆਂ ਵਿਚ ਅਨੰਦ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ.

ਨੇਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਸਮੂਹ ਦੇ ਹੋਰ ਮੈਂਬਰ ਉਸ ਬਾਰੇ ਭੁੱਲ ਨਾ ਜਾਣ. ਇਸਦੇ ਲਈ, ਅਧੀਨ ਆਉਂਦੇ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਇੱਕ ਉਭਰੀ ਪੂਛ, ਗ੍ਰੀਮੈਸ ਅਤੇ ਹੋਰ. ਜੇ ਲੀਡਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਵਾਲ ਉਠਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਬਿਨੈਕਾਰ ਵਿਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਨੇਤਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪੁਰਸ਼ ਅਕਸਰ maਰਤਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ: ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਦੂਜੇ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਸਥਾਈ ਜੋੜਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ, eitherਰਤਾਂ ਜਾਂ ਤਾਂ ਗਰਭਵਤੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਮਿਲਾਵਟ ਲਈ femaleਰਤ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵਲਵਾ ਦੀ ਸੋਜਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਧਦੀ ਹੈ. ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਵੀ ਅਸਾਨ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ maਰਤਾਂ ਦਾ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ, ਅਕਸਰ ਕਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਲਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਆਇਆ ਬੇਬੂਨ ਕਾਲੇ ਫਰ ਨਾਲ isੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦ ਤਕ ਉਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਆਮ ਪੀਲੇ ਉੱਨ ਨਹੀਂ ਲਏ ਜਾਂਦੇ, ਉਹ ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਸ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਖੇਡਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਡਿ dutiesਟੀਆਂ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ. ਪਹਿਲਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨਦੀ ਹੈ.

ਬਾਬੂਆਂ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਦੁਸ਼ਮਣ

ਫੋਟੋ: ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਬਾਬੂ

ਜੇ ਇਕੱਲੇ ਇਕੱਲੇ ਬਾਬੂਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਝੁੰਡ ਵਿਚ ਇਕੱਤਰ ਹੋਏ - ਬਹੁਤ ਘੱਟ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਬਾਂਦਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਪੁਰਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਕੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਫੈਨਜ਼ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਬਾਬੂ ਗੁੱਛੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਅਕਸਰ ਅਕਸਰ ਹਿਰਨ. ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਾਬੂਆਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦਰਸ਼ਣ ਅਤੇ ਗਿਰਝਾਂ ਦੀ ਗੰਧ ਦੀ ਤੀਬਰ ਭਾਵਨਾ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਚੀਤਾ ਅਕਸਰ ਹਿਰਨ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਤੇਜ਼ ਹਨ, ਉਹ ਚੀਤੇ ਜਾਂ ਸ਼ੇਰ ਜਿੰਨੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਾਬੂ ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਿਰਦੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਭਜਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਚੀਤਾ ਹਮਲਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦੂਰੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਮਹਿਕਦੇ ਹਨ, ਭੱਜਣਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ. ਇਹ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਆਪਸੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਉਤਸੁਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ.

ਬਹੁਤੇ ਅਕਸਰ ਚੀਤੇ ਖੁਦ ਬੱਬੂਆਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਖਤਰਨਾਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਬਾਰ ਬਾਰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਚੀਤੇ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਣ ਨਾਲ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੇ ਬਾਬੂਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਘਟਣ ਲੱਗੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਲਟ - ਜੇ ਚੀਤੇ ਛੋਟੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਬਾਬੂਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧਣ ਲੱਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਹੋਰ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੇ ਸਨ.

ਪਰ ਬਾਬੂਆਂ ਚੀਤੇ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਡਾਣ ਭਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਮਾਰ ਵੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਚੀਤੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਜੇ ਤੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਧਿਆ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਬੱਬੂਨ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਦਿਲਾਂ ਨਾਲ ਚੀਤੇ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ, ਜੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਜ਼ਖਮੀ ਜਾਂ ਇਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸ਼ੇਰਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨਾ ਵਧੇਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ: ਜੇ, ਜਦੋਂ ਚੀਤੇ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਖੜਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸ਼ੇਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਲਦਾ ਹੈ. ਆਖਿਰਕਾਰ, ਸ਼ੇਰ ਹੰਕਾਰ ਨਾਲ ਹਮਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ. ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਬੂਆਂ ਦਰੱਖਤਾਂ ਵਿਚਲੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਆਬਾਦੀ ਅਤੇ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਫੋਟੋ: ਲਾਲ ਬੇਬੂਨ

ਬੱਬੂਨ ਕਾਫ਼ੀ ਫੈਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੇਂਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਸਥਿਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਤੱਕ ਕੋਈ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਭਿਅਤਾ ਜੰਗਲੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਬਾਬੂਆਂ ਲਈ ਘੱਟ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ.

ਪਰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਏਨਾ ਗੰਭੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਬੂਆਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਕਈ ਹੋਰ ਬਾਂਦਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵਪਾਰਕ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ. ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਉਹ ਖੇਤਾਂ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਇੰਨਾ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਇਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਏ.

ਬਾਬੂਆਂ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਰੀਡਿੰਗ ਵਿਚ ਕੋਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਗਿਣਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਚਿੜੀਆਘਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਿਲਣਸਾਰ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਭਰੇ ਸੁਭਾਅ ਕਾਰਨ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰੇ ਹਨ. ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੰਗਲੀ ਨਾਲੋਂ averageਸਤਨ 10 ਸਾਲ ਲੰਬੇ - 40-50 ਸਾਲ.

ਦਿਲਚਸਪ ਤੱਥ: ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਬਾਬੂਆਂ feਰਤਾਂ ਦੀ ਵੀ ਆਪਣੀ "ਸਮਾਜਿਕ ਪੌੜੀ" ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਹਨ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਹਿਭਾਗੀਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਭੋਜਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਵਿਚ ਉੱਚ ਅਹੁਦਾ ਅਕਸਰ ਜਨਮ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਇਕ ਰੁਤਬੇ ਵਾਲੀ femaleਰਤ ਦੂਜੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਬੱਚਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਮਾਵਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਤਬਾ ਘਟ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਕਲਪ ਹੈ: feਰਤਾਂ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਵਿਚ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਮਰਦ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਭਾਵੇਂ maਰਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੈਣ ਜਾਂ ਧੀ ਹੈ.

ਬਾਬੂਨ - ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਜ਼ਾਕੀਆ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਬਾਂਦਰ. ਛੋਟੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮਾਜਿਕ structureਾਂਚਾ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ ਅਤੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਵਿਕਾਸ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਸ਼ਾਇਦ ਲੱਖਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਾਬੂ ਵੀ ਆਪਣੀ ਸਭਿਅਤਾ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਗੇ. ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪ ਹਨ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਬੰਧ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂਚ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਬਾਬੂਨ ਬਾਂਦਰ. ਵਰਣਨ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਬਾਬੂ ਦਾ ਆਵਾਸ

ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ, ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਿਲਚਸਪ ਜਾਨਵਰ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ: ਬਾਂਦਰ, ਜਿਰਾਫ, ਹਿੱਪੋਜ਼, ਆਈਗੁਆਨਾਸ, ਮਾਨੀਟਰ ਕਿਰਲੀਆਂ, ਕੀੜਿਆਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਪੀਸੀਜ਼. ਬਾਂਦਰ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਬਾਬੂਨ ਬਾਂਦਰ.

ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਾਰਨ ਉਸਨੂੰ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਜਾਨਵਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਨਾਲ, ਇਹ ਪ੍ਰਾਈਮੈਟ ਸਾਰੇ ਪਿਆਰੇ ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸ਼ਿੰਪਾਂਜ਼ੀ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਉੱਤਮ ਹਨ. ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਬਾਂਦਰਾਂ ਦੀਆਂ ਦੂਸਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਬਾਬੂਆਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਵੇਰਵਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਬਾਬੂਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਬਾਬੂਆਂ ਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਬਾਂਦਰ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਹੈ ਜੋ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਇਕ ਲੰਬੀ ਚੁੰਝ ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਖੋਪੜੀ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਹਨ. ਵਿਗਿਆਨੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁੱਤੇ ਦੇ ਸਿਰ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਾਈਮਿਟ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਫੋਟੋ ਵਿਚ ਬਾਬੂ ਭੂਰੇ ਦੇ ਤੱਤ ਨਾਲ ਪੀਲੇ ਰੰਗ ਦਾ ਕੋਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਰੰਗ ਲਈ, ਉਸਨੂੰ ਪੀਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਬਾਬੂਆਂ ਦਾ ਉਪਨਾਮ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਇਹ ਬਾਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਕੋਟ ਰੰਗ ਹੈ. ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਸਰੀਰ ਦੀ ਲੰਬਾਈ 75 ਸੈ.ਮੀ. ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪੂਛ 60 ਸੈਮੀ. ਇਕ ਬਾਲਗ ਦਾ ਭਾਰ 7-10 ਕਿਲੋ ਹੈ. ਬਾਂਦਰ ਦੀ ਇਹ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਬਹੁਤ ਚੁਸਤ, ਨਿੰਮਤ ਅਤੇ ਨਿਪੁੰਨ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਅਜੀਬ ਲੱਗਦੀ ਹੈ.

ਬਾਬੂਨ - ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੋਸਤਾਨਾ ਜਾਨਵਰ. ਕਦੇ ਇਕੱਲੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਇੱਕ ਪੈਕ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਲਗਭਗ 50-80 ਵਿਅਕਤੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ byਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਮਰਦ ਕਈ ਵਾਰ ਆਪਣਾ ਪੈਕ ਛੱਡ ਕੇ ਦੂਸਰਾ ਲੱਭਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਬੁੱ oldੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੋ. ਇਸ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਲੱਭਣ ਦਾ ਹੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਪੈਕ ਵਿੱਚ ਅੱਠ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਕਈ ਦਰਜਨ maਰਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਉਮਰ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹਨ.

ਇਕ ਨਵਾਂ ਨਰ ਜੋ ਇਕ ਅਜੀਬ ਝੁੰਡ ਵਿਚ ਆਇਆ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨੇ ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਥੇ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਇਕ maਰਤ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਬੱਚਾ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਉਹ ਨਿਰੰਤਰ ਉਸ ਦੇ ਮਗਰ ਦੌੜਦਾ ਹੈ, ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨੇੜੇ ਸੌਂਦਾ ਹੈ, ਜੱਫੀ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਜੇ ਮਾਦਾ ਉਸ ਵੱਲ ਵੇਖਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਚਿਹਰੇ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੀਬ moveੰਗ ਨਾਲ ਘੁੰਮਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਆਹ ਦੇ ਨਾਚ ਦੀ ਕੁਝ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ femaleਰਤ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵੇਂ ਮਰਦ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਕੋਟ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਇੱਕ ਜੋੜਾ ਹਨ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਉਹ ਉਸ ਲਈ ਨਵੇਂ ਝੁੰਡ ਵਿਚ “ਕੁੰਜੀ” ਜਾਂ “ਲੰਘਣ” ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੁਣ ਮਰਦ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਨਵੇਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਬਾਂਦਰ ਚਾਰ ਲੱਤਾਂ 'ਤੇ ਚੱਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪੂਛ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ 45-90 ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਕੋਣ' ਤੇ ਫੜਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਪੈਕ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਛ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਪ੍ਰਾਈਮੈਟ ਦੇ ਹੋਰ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹਰ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਭੀਖ ਮੰਗਣ ਦੇ ਨਾਲ. ਜੇ ਜਾਨਵਰ ਇਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਖਤਰਨਾਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਭੱਜਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਨਾ ਲੈਣਾ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਕ ਬੇਬੀਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਅਸਾਨ ਹੈ.

ਘਰ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਫਿਰ ਉਡਾਣ ਬਾਰੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚੇਗਾ, ਉਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗਾ ਮਿੱਤਰ ਅਤੇ ਵਧੀਆ ਪਾਲਤੂ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿਚ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਲਗਜ਼ਰੀ ਸਮਝਦੇ ਸਨ. ਅਤੇ ਹਮਦਰਲ ਬੇਬੀਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਾਬੀ ਉਪਨਾਮ ਨਾਲ ਅਮੀਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਹ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਜਾਨਵਰ ਹਨ ਅਤੇ ਹਰ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਬੱਬੂਨ ਸ਼ੇਰ, ਸ਼ੇਰ, ਚੀਤਾ, ਗਿੱਦੜ ਅਤੇ ਹਾਇਨਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਇਕੋ ਲਾਈਨ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਕਰਨ, ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਫੈਨਜ਼ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ, ਟਕਰਾਅ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਹਨ.

ਬੱਬੂਨ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ

ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਾਂਦਰਾਂ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਮੁੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ:

• ਜੈਤੂਨ ਗਿੰਨੀ ਬਾਬੂਨ. ਇਹ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਸਿਰਫ ਨਿ Gu ਗਿੰਨੀ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਲਈ ਉੱਨ ਦਾ ਅਸਾਧਾਰਣ ਰੰਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਨਾਜ਼ੁਕ ਜਾਂ ਗੂੜ੍ਹੇ ਜੈਤੂਨ. ਇਹ ਭਾਰ ਵਿਚ babਸਤਨ ਬੇਬੂਨ ਤੋਂ 2-3 ਕਿਲੋਗ੍ਰਾਮ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ.

• ਹਮਦਰਿਲ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਲਾਲ ਨੱਕ ਦੁਆਰਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਹੈ.

• ਬਾਬੂਨ "ਚੱਕਮਾ". ਵਾਧੇ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ. ਸਰੀਰ ਦਾ ਆਕਾਰ 15 ਸੈਮੀ ਘੱਟ ਹੈ, ਭਾਵ ਇਹ ਸਿਰਫ 60 ਸੈ.ਮੀ., ਅਤੇ ਪੂਛ 50 ਸੈ.ਮੀ. ਭਾਰ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ, ਇਹ 3-4 ਕਿਲੋ ਘੱਟ ਹੈ.

• ਪੀਲਾ ਬੇਬੂਨ. ਇਹ ਬਾਬੂਨ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਲਈ ਇਕ ਆਮ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਹੈ. ਕੋਟ ਦਾ ਰੰਗ ਭੂਰੇ ਤੱਤ ਦੇ ਨਾਲ ਪੀਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਭਾਰ 7-10 ਕਿਲੋ, ਸਰੀਰ ਦੀ ਲੰਬਾਈ 75 ਸੈ.ਮੀ., ਪੂਛ - 60 ਸੈ.

• ਲਾਲ ਬੇਬੂਨ. ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ “ਪੂਛ ਦੇ ਹੇਠਾਂ” ਦੇ ਚਮਕਦਾਰ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ.

ਸੋਵੀਅਤ ਸਮੇਂ, ਅਜਿਹੀ ਕਹਾਣੀ ਸੀ: “ਉਹ ਕਮਿ communਨਿਜ਼ਮ ਬਣਾਉਣਗੇ। ਆਹ, ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਫਿਰ ਹਰ ਕੋਈ ਹੱਸ ਪਿਆ. ਪਰ ਵਿਅਰਥ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਚਮੁਚ ਜਾਨਵਰਾਂ 'ਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੂਹਿਆਂ ਨੂੰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਚੂਹਿਆਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ, "ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਵੇਚਣ" ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ: "ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ - ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿਚ." ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਹਰ ਕੋਈ ਮਰ ਗਿਆ!

ਸੰਜੀਦਾ ਧਾਰਨਾ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦਿਆਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਵਿਹਾਰ ਵਿਚ ਚੂਹਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦਾ ਪਰਵਾਸੀ ਵਿਚਾਰ ਨਾਕਾਬਲ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ: "ਹਰੇਕ ਲਈ, ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਨਾਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ." ਦੂਜਾ ਸੰਕਲਪ ਧਾਰਣਾ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਖੁਸ਼ੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਮਿ communਨਿਜ਼ਮ ਹੈ.

ਪਰ “ਕਮਿismਨਿਜ਼ਮ” ਦੇ ਖੁਲਾਸੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵਿਗਿਆਨੀ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵਧੇ, ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦ, ਲੋਕਤੰਤਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਹਨ.

ਪਰ ਅਸੀਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ, ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਅਧੂਰੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸਮਝਦਿਆਂ.

ਆਓ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਕੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰੀਏ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਅਸਾਨ ਤਰੀਕਾ ਇਕ ਬੇਬੀਨ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ. ਬਸ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦਾ ਜੀਵਨ ਇਸ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜ਼ੂਪਸਕੋਲੋਜੀ 'ਤੇ ਇਕ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕ ਲਓ ਅਤੇ ਬਾਂਦਰਾਂ ਕੋਲ ਜਾਓ, ਪਰ ਚਿੜੀਆਘਰ ਵੱਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਰਿਜ਼ਰਵ' ਤੇ ਜਾਓ, ਜਿਥੇ ਉਹ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੰਗਲ ਵਿਚ. “ਬੇਬੂਨ” (ਬੇਬੂਨ, ਮੱਕਾ) “ਕੀ” ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ?

- ਇੱਛਾ - ਜੀਵਨ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ - ਤਾਂ ਜੋ ਜੱਗੂਅਰ ਨਾ ਖਾਵੇ (ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਬੋਆ ਕਾਂਸਟ੍ਰੈਕਟਰ, ਇੱਕ ਹਾਇਨਾ ਅਤੇ ਸਭ ਜੋ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ).

- ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਖਾਧਾ, ਤਾਂ ਚੰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਖੁਦ ਕੇਲਾ ਖਾਓ, ਕੁਝ ਪਾਣੀ ਪੀਓ, ਗਰਮ ਹੋਣ 'ਤੇ ਛਾਂ ਵਿਚ ਪਏ ਹੋਵੋ ਜਾਂ ਧੁੱਪ ਹੋਣ' ਤੇ ਠੰਡਾ ਹੋਣ 'ਤੇ. ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਪਰ ਕਈ ਵਾਰ ਤੁਸੀਂ ਸਹਿਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਠੰਡੇ ਵਿਚ ਪਏ ਬਿਨਾਂ ਅਤੇ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.

- ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖਾਧਾ, ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨੇ ਨਹੀਂ ਖਾਧਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਇੱਕ wantਰਤ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ. ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ. ਮਰਦ ਹਰਮ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਕਾਫ਼ੀ ਮਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਦੂਜੇ ਮਰਦ ਨੂੰ ਹਰਮ ਦਾ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਹਿੱਸਾ ਦੇਣ ਲਈ "ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣਾ" ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਦਾਸ ਹੈ.

- ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਇੱਛਾ (ਜਦੋਂ ਸਭ ਕੁਝ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੈ) ਮੁੱਖ ਬੇਬੇਨ ਹੋਣਾ ਹੈ. ਕੇਲੇ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਫਿਰ - ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਡਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਰੱਜ ਕੇ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ: ਉਹ ਪੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਡੰਗ ਮਾਰਦੇ ਹਨ). ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਬਾਕੀ, ਮੌਕੇ 'ਤੇ, ਇਹ ਵੀ ਮੁੱਖ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਪੈਕ ਵਿਚ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਅਨੁਸਾਰ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - "ਅਲਫ਼ਾ ਤੋਂ ਓਮੇਗਾ ਤੱਕ."

ਇਹ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਇੱਛਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ wellੰਗ ਨਾਲ ਜੀਉਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਖੌਤੀ ਪਦਾਰਥਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਨ, ਪਰ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਰਗਾ ਹੈ.

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਨੇਤਾ (ਅਲਫ਼ਾ) ਅਤੇ ਇਕ ਪੈਕ ਵਿਚ (ਓਮੇਗਾ) ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸੈੱਲਾਂ ਵਿਚ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦਿਓ ਤਾਂ ਕਿ ਲੀਡਰ ਭੋਜਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੂਜੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ, ਪਰ ਦੂਜੇ ਸਥਾਨ' ਤੇ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਦਿਲ ਦਾ ਦੌਰਾ ਪਵੇਗਾ. ਅਜਿਹੇ ਅਨਿਆਂ ਤੋਂ. ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ femaleਰਤ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਹਰਾਮ ਓਮੇਗਾ (ਇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ) ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ. ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਿਲ ਖਿੱਚਣ ਵਾਲਾ ਹੋਵੇਗਾ.

ਇਹ ਬਾਬੂਆਂ ਲਈ ਅਜਿਹੀ ਰੂਹਾਨੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ, ਸਭ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ. ਜਾਂ, ਕੋਈ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਲੋਕ, ਜੇ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ, ਫਿਰ ਬਹੁਤ, ਬਾਬੂਆਂ ਵਾਂਗ.

ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ, ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਮਨੋਰਥ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ (ਵਿਅਕਤੀ) ਬੇਬੀਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ - ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ (ਇੱਕ ਕੇਲਾ ਖਾਓ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੋਆ ਕਾਂਸਟ੍ਰੈਕਟਰ ਤੋਂ ਭੱਜ ਜਾਓ). ਤਦ - ਸਪੀਸੀਜ਼ (femaleਰਤ, ਵੱਛੇ, ਪੈਕ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ) ਦੇ ਬਚਾਅ ਦੀ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਖੈਰ, ਅਤੇ ਆਖਰੀ - ਦਬਦਬਾ ਦਾ ਮਨੋਰਥ (ਅਲਫ਼ਾ ਮਰਦ ਬਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ).

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਨੋਰਥ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ - ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੀਮਤ ਲਈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਹਾਵਤ ਹੈ: "ਪੋਂਟੇ ਪੈਸੇ ਨਾਲੋਂ ਮਹਿੰਗੇ ਹਨ."

ਕਿਉਂਕਿ ਨੇਤਾ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਲਈ ਕੁਝ ਅਸਾਮੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਵੈ-ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਦੇ ਕਈ ਕਾਰਨ ਹਨ. ਚੁਸਤ ਜਾਂ ਤੇਜ਼, ਸਭ ਤੋਂ ਧਰਮੀ, ਜਾਂ ਪਾਪੀ ਅਤੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਕੰਨ ਨਾਲ ਅਠੱਤੀਸ ਹੈਮਬਰਗਰਾਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਾਪਸ ਸਾਡੇ ਬਾਬੂਆਂ ਵੱਲ.

ਤਸਵੀਰ ਇਕ ਵਰਤਾਰੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਧੂਰੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਪੈਕਟ ਵਿਚ ਉਤਸੁਕਤਾ ਵਰਗੇ ਮਨੋਰਥ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਖਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ. ਜਾਨਵਰ ਇਕ ਡਿਗਰੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਲਈ ਵਧੀਆ ਹਨ. ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਉਹ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਇਟਿਕਾ' ਤੇ ਸਾਹਸ ਦੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਲਾਭਦਾਇਕ ਲੱਭਣਾ ਸੰਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪੂਰਾ ਝੁੰਡ ਤੁਰੰਤ ਇਸਦਾ ਲਾਭ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਬਾਬੂਆਂ ਵਿਚ “ਵਿਗਿਆਨੀ” ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਕ ਬੇਬੀਨ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਹੈ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਰਥ ਇਸ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਖੁਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਅਤੇ, ਜੇ ਅਚਾਨਕ ਉਹ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਬੂਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਐਲਾਨ ਨੂੰ ਅਪਨਾਉਣ ਅਤੇ ਆਮ ਬਾਬੂਆਂ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਇੱਕ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵੋਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਹੜੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਗੇ:

- ਪਹਿਲਾਂ, ਰਹਿਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਜੱਗੂਆ, ਬੋਅ ਅਤੇ ਹਾਇਨਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

- ਦੂਜਾ, ਕੇਲੇ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਹੁਣ, ਜੱਗੂਆਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿਚ, ਭੋਜਨ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਧੇਗੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰੀ ਦੀ ਵੰਡ 'ਤੇ ਇਕ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਬਾਬੂਆਂ (ਉਹ ਹੁਣ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਹਨ) ਨੂੰ ਜੰਗਲ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕੇਲੇ ਦਾ ਜੰਗਲ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਹਦਾਇਤ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ.

- ਤੀਜੀ ਗੱਲ, ਹਰ ਬੇਬੂਨ ਕੋਲ ਹੈ toਰਤ ਨੂੰ ਸਹੀ, ਅਰਥਾਤ, ਜੀਨਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ. ਹੁਣ ਹਰ ਕੋਈ - ਅਤੇ ਅਨਾਥ ਅਤੇ ਦੁਖੀ - ਇਕੋ ਬੀਮਾਰ, ਕੁਚਲੇ ਅਤੇ ਪਾਰ-ਨਜ਼ਰ ਵਾਲੇ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇ ਸਕਣਗੇ. ਪਰ, ਕਿਉਂਕਿ (ਬਿੰਦੂ 1 ਵੇਖੋ) ਸਾਰੇ ਕਿੱਕਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਜਿਉਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ, ਤਾਂ ਫਿਰ ਵਿਗਿਆਨੀ (ਬਿੰਦੂ 2 ਤੋਂ) ਕੇਲਾ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਦਵਾਈਆਂ ਦੀ ਵੀ ਸੰਭਾਲ ਕਰਨ ਦਿਓ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਦਮ ਘੁੱਟ ਸਕਣ ਅਤੇ (ਬਿੰਦੂ 3 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ) ਉਹੀ ਫਿਕਰਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ. .

- ਚੌਥਾ, ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਨੇਤਾ ਦੀ ਚੋਣ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ, ਬਰਾਬਰ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਵੋਟ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ. ਸਾਰੇ ਬਾਬੂਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਆਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਲਈ ਬੋਲਣਾ, ਗਾਰੰਟਰ ਬਣਨਾ. ਸਾਬਕਾ ਨੇਤਾ - ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਕਤਵਰ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਬੇਸ਼ਕ, ਚੁਣਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਜ਼ਾਲਮ ਅਤੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਹੈ.

ਇਕ ਬਾਹਰੀ ਨਿਰੀਖਕ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਿੱਖੇ ਬਾਬੂਆਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਸਕਣ ਕਿ ਇਹ ਅੰਤ ਸੀ, ਪਰ ਕੁਝ ਵੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਆਇਆ.

ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਪਹਾੜੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਬਾਬੂਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਝੁੰਡ ਨੇ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਧਾਰਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸਿਰਫ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਬਾਬੂਆਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਦੋਵਾਂ ਝੁੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਆਂ neighborsੀਆਂ ਦੇ ਅਟੁੱਟ ਹਮਲੇ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਸਾਬਕਾ ਆਗੂ, ਬੇਸ਼ਕ, ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਆਏ (ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ) ਬਾਕੀ ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਿਚ ਵੀ ਕੁਝ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਆਈਆਂ, ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਅਜੇ ਵੀ ਅਧੂਰਾ ਰਿਹਾ, ਇਸਦਾ ਜੀਉਣਾ ਸੰਭਵ ਸੀ.

ਕੁਝ ਬਾਬੂਨ ਵਿਦਵਾਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਪੈਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਆਮ ਕਾਨਫਰੰਸ ਬੁਲਾਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਸਨ, ਪਰ, ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਥੋੜਾ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋਏ.

ਅਤੇ ਯੂਟੋਪਿਅਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈਆਂ ਜਿਸ ਵਿਚ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ ਬਾਬੂਆਂ ਨੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬਿੰਦੂ ਪਹਿਲੇ ਐਡੀਸ਼ਨ ਵਿਚ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਵਿਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ.

ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਬਾਬੂਨਜ਼, (ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ), ਉਹ ਜਿਸ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹੋਰ ਬਾਬੂਆਂ - ਦੋਵਾਂ ਗੁਆਂ neighborsੀ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਵਾਲੇ ਦੋਨੋਂ ਵੀ ਬਹੁਤ ਦੁਖੀ ਹਨ. ਅਤੇ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਭੁੱਖ ਮਿਟ ਜਾਵੇਗੀ, ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹੋਣਗੇ, ਹਰ ਕੋਈ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਰੇਗਾ, ਹਰ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਆਗੂ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਹੋਣਗੇ, ਕੌਣ ਇਸ ਸਭ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਆਓ ਹੁਣ ਕਲਪਨਾ ਕਰੀਏ ਕਿ ਬਾਬੂਆਂ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਬਲਕਿ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਧਾਰਣਕਰਣ (ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ) ਵੀ, ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਠੋਸ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਥੀਸਸ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਗੇ:

ਬੱਬੂਨ ਅੰਤ ਹੈ, ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ

ਬਾਬੂਨ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਮਾਪ ਹੈ.

ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਲਈ ਨਾਅਰਾ: ਬੇਬੁਨਿਆਂ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ, ਉਸਦੇ ਭਲੇ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ, ਉਸਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ.

ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਛੁਪਾ ਨਹੀਂ ਲਵਾਂਗਾ, ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ "ਇਨਸਾਨੀਵਾਦ" ਕਹਿੰਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਕੋਸ਼ ਦੇ ਇਕ ਕੋਸ਼ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਬੇਬੁਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਇਕ ਆਦਮੀ ਬਾਰੇ ਸੀ.

ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਏਕਾਧਿਕਾਰੀ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਦੇਖੋਗੇ, ਤਾਂ ਸਭ ਕੁਝ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ.

- ਮਨੁੱਖ ਆਤਮਾ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਹੈ,

- ਮਨੁੱਖੀ ਮੁਲਾਂਕਣ ਅਤੇ ਮਾਪਦੰਡ, ਅਤੇ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਰੂਹ ਇਸ ਬਾਰੇ "ਕੀ ਸੋਚਦੀ ਹੈ" ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੀ.

- ਅਤੇ, ਬੇਸ਼ਕ, ਸਿਰਫ ਆਦਮੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਾਰੀ ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਨੇੜੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ.

ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਚਰਚ ਦੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀਕਾਰ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦ ਨੂੰ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸਿਧਾਂਤ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਅਣਮਨੁੱਖੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ, ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਕਸੁਰ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਗੇਤਰ "ਵਿਰੋਧੀ" ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ." ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਲਗਭਗ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਲਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਾਂ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਤੇ ਨਹੀਂ. ਉਹ ਘੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਵਾਰਦਾ ਹੈ, ਭੇਡਾਂ ਦਾ .ੱਕੜਦਾ ਹੈ, ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਖਾਂਦਾ ਹੈ.

ਉਹ ਹੈ: ਧਰਮ ਅਤੇ ਮਾਨਵਵਾਦ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਆਓ ਵੇਖੀਏ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਕਾਦਮਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ. ਅਰਸਤੂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੋ: ਤੁਸੀਂ ਮੇਰਾ ਮਿੱਤਰ ਹੋ, ਪਰ ਸੱਚ ਪਿਆਰਾ ਹੈ, ”ਭਾਵ, ਸੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ। ਉਹੀ ਕਾਰੋਬਾਰ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਲਾਭ ਦੇ ਉਪਰ.

ਪਰ ਇੱਥੇ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਅਧਿਐਨ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਉਹੀ ਵਿਗਿਆਨ, ਸਿਰਫ ਲਾਗੂ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਹਨ - ਇੱਕ ਕਿਫਾਇਤੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਾਲੇ ਬੱਲਬ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਟੀਕਾ ਲੈ ਕੇ ਆਉਣ ਲਈ. ਅਤੇ ਉਹੀ ਵਿਹਾਰਕ ਜਾਦੂ (ਪੈਸੇ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਰਾਜੀ ਕਰਨ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸੁਕਾਉਣ ਲਈ) ਸਭ ਕੁਝ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ, ਇਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਲਾਭਾਂ ਦੇ ਉਪਭੋਗਤਾ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੋਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਪੇਸ਼ੇ ਕਾਫ਼ੀ ਆਕਰਸ਼ਕ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਸੱਚ ਦੀ ਭਾਲ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਮੁਨਾਫੇ ਦੀ ਭਾਲ ਨੌਕਰੀਆਂ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਕੌਤੇਵਾਦੀ ਧਰਮ, ਜੋ ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਦੀਵੀ ਸਦਾ ਲਈ ਨਹੀਂ ਰੁੱਝਦੇ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਰੋਜ਼ਮਰ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਤੋਂ ਮੁਨਕਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਪਰਾਈਆਂ ਕੌਮਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਕਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਆਪਣੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਵੇਲੇ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ changeੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਬੇਬੌਨ ਗਾਇਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਮੈਂ ਇਤਰਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਮਾਨਵਵਾਦ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੇਲੇ ਦਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਨਿਯਮਤ ਸੇਵਨ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ.

ਮੈਂ ਕੀ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ? ਉਪਰੋਕਤ ਥੀਸਾਂ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਗਿਆਨਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਕੋਈ ਸਾਡੇ ਤੇ ਕੋਈ ਵੱਖਰੀ ਵਿਆਖਿਆ ਥੋਪਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਵਿਦਿਅਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਕੋਸ਼ ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਵਿਚ ਆਵੇ. ਕੇਲੇ ਲਈ, ਬੇਸ਼ਕ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜਰੂਰਤਾਂ ਮਹਾਨ ਹਨ. ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਲਈ, ਇਹ ਮਾਇਨੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਸੋਨੇਟ ਲਿਖਣਾ ਜਾਂ ਭੰਗ ਪੀਣਾ, ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਨਾਲੋਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੀ ਤਰਜੀਹ.

ਇਹ ਹੈ ਸੱਚ ਦਾ ਪਲ. ਬੇਸ਼ਕ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਾਨਵਤਾ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਰਾਜ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵੀ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰੇ ਅਤੇ ਹਰ wayੰਗ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰੇ.

ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਸੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਿਸਮ ਦੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਯੂਟੋਪਿਆ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ - ਸੂਰਜ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਕੋਈ ਖੁਸ਼ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਗਰੀਬ ਵੀ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਤਿੰਨ ਨੌਕਰਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਬਣ ਜਾਣਗੇ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਰਫਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਗਾਏ ਇੱਕ ਚੈਰੀ ਦੇ ਬਾਗ਼ ਵਿਚ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਉਲਝਣ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ, ਬੇਸ਼ਕ, ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਨੂੰ ਇਕ ਨੌਕਰਾਣੀ ਦੇ ਸੱਤ ਕਮਰੇ, ਅਤੇ ਦਰਬਾਨ - ਇਕ ਤਹਿਖ਼ਾਨੇ ਵਿਚ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਬੇਸ਼ਕ, ਰਾਜ ਨੂੰ ਇਹ ਸਭ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਲਾਮਾਂ, ਸਰਾਂ ਅਤੇ ਦਰਬਾਨਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਜਾਣ ਲੈਣ. ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਆਵਾਜ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਸਾਰੇ ਅਨੰਦਮਈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੁਆਰਾ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ: ਗੁਲਾਮ, ਸੱਪ ਅਤੇ ਦਰਬਾਨ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਜਾਂ ਉਹ ਇੰਨੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਇੱਛਾਵਾਨ ਮੂਰਖ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜਕ structureਾਂਚੇ ਨੂੰ ਵੋਟ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.