ਦੌਲਤ ਵਿਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਾਂ ਇਕ ਝੌਂਪੜੀ ਵਿਚ ਪਿਆਰ? ਚੋਣ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲਗਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੁਹਾਡੇ ਹੈਰਾਨੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਪਿਛਲੇ ਤੀਹ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਨਾ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਘਾਟੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ. ਜਵਾਨ ਏਰਾ ਅਤੇ ਜੀਨਾ, ਉੱਚ ਆਸ਼ਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ, ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦੇ ਉਲਟ, ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਲਈ ਸ਼ਹਿਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਜਾਣਗੇ, ਸੱਚਮੁੱਚ ਦੋਸਤ ਬਣਾਉਣ, ਭੋਲੇਪਨ ਅਤੇ ਭਰਮਾਂ ਨੂੰ ਦੱਬਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਗੇ, ਉਤਰਾਅ ਚੜਾਅ ਤੋਂ ਬਚਣਗੇ. ਉਹ ਸਮਝਣਗੇ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਚੀਜ਼ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਵਧੀਆ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ.

ਮਗਰਮੱਛ, ਜੰਗਲੀ ਸੂਰ ਅਤੇ ਬਾਂਦਰਾਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ। ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾਵੇ.

ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਲੱਖਾਂ ਜੰਗਲੀ ਸੂਰਾਂ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾਵੇ. ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਯੁਗਾਂਡਾ ਵਿਚ ਬਾਂਦਰਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੰਗਲਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਕਰ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਤਿਮੋਰ ਦੀ ਟਾਪੂ ਖ਼ੂਨੀ ਮਗਰਮੱਛਾਂ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਦਰਜਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਿਆ. ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਾਇਦਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਲੈਂਟਾ.ਆਰਯੂ ਆਪਣੇ ਮੋਰਚਿਆਂ ਤੋਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮੈਂ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ

ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਥੇ ਆਪਣੇ ਬਾਂਦਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗਰਭਵਤੀ ਸਲਾਹਕਾਰ ਬਾਰੇ ਅਜਿਹੀ ਦਿਲ-ਖਿੱਚਵੀਂ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਮਿਲੇ ਹੋ.

ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਸੀ.

"ਪਹਿਲੇ ਸੰਪਰਕ" ਦਾ ਸਨਮਾਨ - ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ - ਚਿੰਪਾਂਜ਼ੀ ਵਾਸ਼ੋ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ, ਪਤੀ / ਪਤਨੀ ਐਲਨ ਅਤੇ ਬੀਟ੍ਰਿਸ ਗਾਰਡਨਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਤਕ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਜਾਨਵਰ ਸੋਚਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ: ਉਹ “ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ” ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਯਾਨੀ ਨਾ ਸਿਰਫ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਗਲਤੀ ਨਾਲ, ਬਲਕਿ ਨਵੇਂ ਵਤੀਰੇ ਦੀ ਕਾ. ਕੱ. ਕੇ ਵੀ.

ਇਹ ਜਰਮਨ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਵੋਲਫਗਾਂਗ ਕਾਹਲਰ ਦੁਆਰਾ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿੰਪਾਂਜ਼ੀ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਬਾਂਦਰ ਨੇ ਇੱਕ ਉੱਚੀ-ਲਟਕਾਈ ਕੇਲਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੋਟੀ ਨਾਲ ਦਸਤਕ ਦੇਣ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਡੱਬੀ ਤੇ ਚੜ੍ਹਿਆ, "ਵਿਚਾਰਾ" ਬੈਠਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉੱਠਿਆ, ਡੱਬਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ, ਇੱਕ ਡੰਡੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾ downਾਹ ਦਿੱਤਾ.

ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗੁਆ ਦੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ, ਪਰ ਡੋਨਾਲਡ ਬਾਂਦਰ ਬਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ: ਉਸ ਦਾ ਬੋਲਣਾ ਹੌਲੀ ਹੋ ਗਿਆ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਗੁਆ ਦੀਆਂ ਚੀਕਾਂ ਅਤੇ ਆਦਤਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਕਲ ਕਰਨੀ ਸਿੱਖੀ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਰੱਖਤਾਂ ਦੀ ਸੱਕ ਨੂੰ ਵੀ ਕੱਟਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਡਰਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਤਜਰਬਾ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਗੁਆ ਨੂੰ ਚਿੜੀਆਘਰ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਜੋੜੀ, ਹੇਜ਼ ਜੋੜੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਵਿੱਕੀ ਦੇ ਸ਼ਿੰਪਾਂਜ਼ੀ ਨੂੰ ਪਾਲਿਆ, ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸ਼ਬਦ ਕਹਿਣ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ: “ਮੰਮੀ”, “ਡੈਡੀ”, “ਕੱਪ”.

ਸਿਰਫ 1966 ਵਿਚ, ਨੈਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਐਲਨ ਅਤੇ ਬੀਟ੍ਰਿਸ ਗਾਰਡਨਰ, ਵਿੱਕੀ ਬਾਰੇ ਫਿਲਮਾਂ ਦੇਖ ਰਹੇ ਸਨ, ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਉਹ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਇਕ ਕਾਰ ਚਲਾਉਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੱਸਣ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਲੈ ਕੇ ਆਈ. ਕਾਰਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ .ੀਆਂ. ਇਹ ਬੋਲਣ ਦੀ ਅਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਦੇ ਅਯੋਗ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ, ਬਲਕਿ ਲਾਰਣ ਦਾ .ਾਂਚਾ. ਅਤੇ ਫੇਰ ਗਾਰਡਨਰ ਚਿੰਪਾਂਜ਼ੀ ਨੂੰ ਬੋਲ਼ਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੰਕੇਤਕ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿਖਾਉਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ.

ਇਸ ਲਈ “ਵਾਸ਼ੋ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ” ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ।

ਵਾਸ਼ੋ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਪਰਿਵਾਰ

ਸ਼ਿੰਪਾਂਜ਼ੀ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਰਤ 10 ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀ ਇਕ ਸ਼ਾਖ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿਚ ਫੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ: ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਪੁਲਾੜ ਖੋਜ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਲਈ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ.

ਗਾਰਡਨਰਜ਼ ਨੇ ਵਾਸ਼ੋ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ ਪਾਲਿਆ. ਉਸਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਗੋਦ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ, ਬਲਕਿ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵੀ ਪੁੱਛੇ, ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਬਾਰੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਖੁਦ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ.

ਉਸਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਬਦ '' ਹੋਰ '' ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਸੀ: ਨਵੇਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰਨ, ਜੱਫੀ ਪਾਉਣ, ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਜਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ. ਗਾਰਡਨਰਜ਼ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਵਾਸ਼ੋ ਨੇ 30 ਐਮਸਲੇਨਜ਼, ਬੋਲ਼ੇ ਦੀ ਅਮਰੀਕੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, 130 ਪਾਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ. ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰਤੀਬ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਸਨੇ ਸਧਾਰਣ ਵਾਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨਾ ਸਿੱਖਿਆ। ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਵਾਸ਼ੋ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿਗਰੇਟ ਦੇਣ ਲਈ ਪਰਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਸਿਗਰਟ ਪੀਤੀ ਸੀ: "ਮੈਨੂੰ ਤਮਾਕੂਨੋਸ਼ੀ ਦਿਓ", "ਵਾਸ਼ੋ ਸਮੋਕ ਕਰੋ", "ਜਲਦੀ ਸਮੋਕ ਦਿਓ" ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਹਨ. ਅਖੀਰ ਵਿਚ, ਖੋਜਕਰਤਾ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਹਲੀਮੀ ਨਾਲ ਪੁੱਛੋ,” ਜਿਸ ਦਾ ਵਾਸ਼ੋ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: “ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਗਰਮ ਧੂੰਆਂ ਦਿਓ।” ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੂੰ ਸਿਗਰੇਟ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਇਹ ਪਤਾ ਚੱਲਿਆ ਕਿ ਵਾਸ਼ੋ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਸਧਾਰਣਕਰਣ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਉਸ ਨੇ ਸਿਖਾਈਆਂ ਪਹਿਲੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ “ਖੁੱਲਾ!” - ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਅਰਜ਼ੀ ਦਿੱਤੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ ਕਿ ਕਮਰੇ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਵੇ, ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਸਾਰੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਵਰਤਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਫਿਰ ਡ੍ਰਾਅਰਾਂ, ਡੱਬਿਆਂ, ਬੋਤਲਾਂ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਦੀ ਟੂਟੀ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਵੀ.

ਬਾਂਦਰ ਨੇ ਨਿੱਜੀ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ, ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਸਹੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ (ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਛੁੱਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰੁਚੀ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ), ਵਾਕਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਤੈਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਸੀ “ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਗਿੱਦੜੋ” ਅਤੇ “ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹਾਂ) "). ਕਈ ਵਾਰ ਵਾਸ਼ੋ ਨੇ ਨਾ ਕੇਵਲ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ, ਬਲਕਿ ਦੂਜੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨਾਲ ਵੀ "ਬੋਲਣ" ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਇਕ ਵਾਰ, ਜਦੋਂ ਇਕ ਕੁੱਤਾ ਕਾਰ ਚਲਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਭੌਂਕਦਾ ਹੋਇਆ ਉਸਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਵਾਸ਼ੋ, ਕੁੱਤਿਆਂ ਤੋਂ ਡਰੇ ਹੋਏ ਮੌਤ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਆਮ ਵਾਂਗ ਛੁਪਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਖਿੜਕੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਝੁਕ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ਼ਾਰੇ ਨਾਲ ਕਹਿਣ ਲੱਗਾ: "ਕੁੱਤਾ, ਚਲੇ ਜਾਓ!"

ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਜੰਮੇ ਕਈ ਹੋਰ ਸ਼ਿੰਪਾਂਜ਼ੀ ਗਾਰਡਨਰ ਦੀ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਲਦੀ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸੈਨਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਵਾਸ਼ੋ ਦਾ ਬੱਚਾ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਣਾ ਅਰੰਭ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਹੋਰ ਬਾਂਦਰਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਬਾਰ ਬਾਰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਵਾਸ਼ੋ ਕਿਵੇਂ "ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ" - ਸੰਕੇਤ-ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਸਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਅਪ੍ਰੈਲ 1967 ਵਿਚ, ਵਾਸ਼ੋ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ "ਮੈਨੂੰ ਮਿਠਾਈਆਂ ਦਿਓ" ਅਤੇ "ਖੁੱਲ੍ਹ ਜਾਓ." ਇਸ ਸਮੇਂ, ਸ਼ਿੰਪਾਂਜ਼ੀ ਇਕ ਉਮਰ ਵਿਚ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਬੱਚੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦੋ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਸੰਯੋਜਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲੱਗੇ. ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਬਾਂਦਰ ਦੀਆਂ ਕਾਬਲੀਅਤਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਖੋਜ ਦਾ ਅਗਲਾ ਖੇਤਰ ਸੀ. ਪਰ ਇਹ ਪੱਖ ਗਾਰਡਨਰਜ਼ ਨੂੰ ਕੁਝ ਮੁਸੀਬਤ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਕੁਝ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਵਾਸ਼ੋ ਦੀ ਬੋਲਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਿਆ. ਹਾਰਵਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਰੋਜਰ ਬ੍ਰਾ .ਨ, ਜੋ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਖੋਜ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਵਾਸ਼ੋ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਹੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਦਾ ਪਾਲਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਜਿਸ ਨੇ ਵਾਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਅਰਥ ਦਿੱਤਾ। ਜਾਕੋਬ ਬ੍ਰੋਨੋਸਕੀ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨੀ ਉਰਸੁਲਾ ਬੇਲੂਗੀ ਨੇ ਇਕ ਗਰਮ ਲੇਖ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਵਾਸ਼ੋ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਦੀ ਅਤੇ ਨਾਕਾਰਤਮਕ ਵਾਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਭਾਸ਼ਾਈ ਨੋਮ ਚੋਮਸਕੀ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇੱਕ ਚੀਪਾਂਜ਼ੀ ਦਾ ਦਿਮਾਗ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਖੋਜ ਨੇ ਵਧੇਰੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ, ਜਿਸਦਾ ਗਾਰਡਨਰ ਨੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਉਪਲਬਧ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਕੀਤਾ. ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਆਲੋਚਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਇਤਰਾਜ਼ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ

ਰੋਜਰ ਬ੍ਰਾ .ਨ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੁਝ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਫਿਨਿਸ਼ ਵਿਚ, ਇਹ ਇੰਨੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਹੀਂ ਜਿੰਨੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਾਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ, ਬੋਲ਼ੇ ਅਤੇ ਗੂੰਗੇ ਏਐਸਐਲ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਹੀਂ ਨਿਭਾਉਂਦਾ. ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ... ਬਿਲਕੁਲ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ.

ਗਾਰਡਨਰਜ਼ ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਕਿ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਬਾਂਦਰ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰ ਦੇਣ, ਦੋ-ਮਿਆਦ ਦੇ ਵਾਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕਲਿਤ ਕਰਨ, ਨਾਮ, ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਾਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਹਨ. ਵਿਆਕਰਣ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ, ਬੱਚੇ, ਚੀਪਾਂਜ਼ੀ ਵਰਗੇ, ਪੂਰੇ ਵਾਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਜਾਂ ਦੋ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਆਡਿਟ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਵਾਸ਼ੋ ਸੁਤੰਤਰ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਵਾਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਬਾਂਦਰ ਸੰਕੇਤ "ਨਹੀਂ", "ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ", "ਕਾਫ਼ੀ" ਵਰਤਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਵਾਸ਼ੋ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਚਿਤ੍ਰਸਤ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿਚ ਭੜਕਿਆ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ: “ਇਹ ਕੀ ਹੈ?” ਚਿਪਾਂਜ਼ੀ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਸੀਮਤ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਚਾਮਸਕੀ ਦੇ ਬਿਆਨਾਂ ਦੀ ਸਿਰਫ਼ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ: ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਅਜੇ ਵੀ ਕੋਈ ਤਰੀਕੇ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਸਿਰਫ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਅਮੈਰੀਕਨ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੌਰਮਨ ਗੈਸਵਿੰਡ ਨੇ ਇਹ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਚੀਪਾਂਜ਼ੀ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚਲਾ ਖੇਤਰ ਉਸ ਵਰਗਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਗਾਰਡਨਰਜ਼ ਨੇ 1970 ਵਿੱਚ ਵਾਸ਼ੋ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਖਤਮ ਕਰ ਲਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ "ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਲਈ" ਬਾਇਓਮੈਡੀਕਲ ਸੈਂਟਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਸੀ ਅਤੇ, ਜੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਮਰਦੀ, ਤਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਉਸਦੇ ਬਾਕੀ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਇਕੱਲੇ ਸੈੱਲ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਓ. ਗਾਰਡਨਰ ਦਾ ਸਹਾਇਕ ਰੋਜਰ ਫਾਉਟਸ, ਜਿਸਨੇ "ਬਾਂਦਰ ਫਾਰਮ" ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸ 'ਤੇ "ਵਾਸ਼ੋ ਪਰਿਵਾਰ" ਹੁਣ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ - "ਬੋਲਣ" ਵਾਲੇ ਬਾਂਦਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਕਲੋਨੀ - ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਲੈਬੋਰੇਟਰੀ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੋਰ ਸ਼ਿੰਪਾਂਜ਼ੀ.

ਗੋਰੀਲਾ ਪ੍ਰੋ

“ਵਾਸ਼ੋ ਪਰਿਵਾਰ” ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਜਾਪਦੇ ਸਨ, ਪਰ 70 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਐਂਥ੍ਰੋਪੋਇਡ ਐਪੀਸ ਦੀਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਸੁਤੰਤਰ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕਈ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਪੂਰਕ ਕੀਤਾ। ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਰੇ 25 "ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ" ਬਾਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਮਰੱਥ ਗੋਰੀਲਾ ਕੋਕੋ ਸੀ ਜੋ ਸਾਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਕੋਕੋ ਇਕ ਅਸਲ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹੈ: ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅੰਦਾਜ਼ਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਐਮਸਲੇਨਾ ਦੇ 500 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਅੱਖਰਾਂ ਤਕ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਲਗਭਗ 2000 ਹੋਰ ਅੱਖਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ, ਟੈਸਟਾਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਲਈ, ਇਕ ਬਾਲਗ ਅਮਰੀਕੀ ਲਈ ਆਦਰਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਕ ਖੁਫੀਆ ਗੁਣਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹੋਰ "ਗੱਲਾਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ" ਬਾਂਦਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸਦੇ ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਕਾਸ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ (ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਨ ਬਾਂਦਰ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੋ ਸਾਲ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ). ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਂਗ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਖੇਡਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਕੋਕੋ ਅਜੇ ਵੀ ਗੁੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਖਿਡੌਣੇ ਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਖੇਡਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਕਿੱਤੇ ਵਿਚ ਪਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ.

ਕੋਕੋ ਬਿੱਲੀਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਬਿੱਲੀ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ), ਖਿੱਚਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕੋਕੋ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਉਸਦੀ ਵੈਬਸਾਈਟ http://www.koko.org/index.php 'ਤੇ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਗੋਰੀਲਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਤਾਜ਼ਾ ਖ਼ਬਰਾਂ ਵੀ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚਾਲੀ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੈ (ਚਿਪਾਂਜ਼ੀ ਅਤੇ ਗੋਰੀਲਾ 45-50 ਸਾਲ ਤੱਕ ਜੀ ਸਕਦੇ ਹਨ).

ਹੁਣ ਵਿਗਿਆਨੀ ਕੋਕੋ ਦੇ “ਮਨੁੱਖੀਕਰਨ” ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੇਂ ਪੱਧਰ ਤੇ ਲੈ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ.

ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਮੀਡੀਆ ਰੂਸ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਲਾਕਾਰ ਨਡੇਜ਼ਦਾ ਬਬਕਿਨਾ ਦੇ ਰਾਜ ਬਾਰੇ ਵੱਖਰਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ. ਯਾਦ ਕਰੋ, ਕਲਾਕਾਰ ਗੰਭੀਰ ਨਮੂਨੀਆ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਬਬਕਿਨਾ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਕਲੀਨਿਕ ਤੋਂ ਇੱਕ ਮਿਲਟਰੀ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਅੰਤ ਤੱਕ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕਲਾਕਾਰ ਨੇ ਕੋਰੋਨਾਵਾਇਰਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ.

ਮਾਰਗਰਿਤਾ ਕੋਰੋਲੇਵਾ, ਨਡੇਜ਼ਦਾ ਬਬਕਿਨਾ ਦਾ ਇਕ ਦੋਸਤ: “ਜਿੱਥੋਂ ਤਕ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਟੈਸਟ ਜੋ ਨਡੇਜ਼ਦਾ ਜਾਰਜੀਏਵਨਾ ਬਾਬਕਿਨਾ ਦੁਆਰਾ ਕਰਵਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨਤੀਜਾ ਦਿੱਤਾ.

ਇਹ ਇੰਟਰਵਿ interview ਬਾਬਕਿਨਾ ਦੀ ਮਿੱਤਰ ਮਾਰਗਰੀਟਾ ਕੋਰੋਲੇਵਾ ਨੇ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਸੈਨਿਕ ਹਸਪਤਾਲ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਕੁਝ ਘੰਟੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ। ਸਟਾਰ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ ਓਹਲੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ: ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਕਲੀਨਿਕ ਦੇ ਡਾਕਟਰ ਨਦੇਜ਼ਦਾ ਬਬਕਿਨਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਲੜਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਥੇ ਗਾਇਕ ਨੂੰ 1 ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਬੀਕਿਨਾ ਦੀ ਇਕ ਦੋਸਤ ਉਸ ਦੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ.

ਮਾਰਗਰਿਤਾ ਕੋਰੋਲੇਵਾ: “ਦੋ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਨਡੇਜ਼ਦਾ ਬਬਕਿਨਾ ਸੁਚੇਤ ਹਨ। ਇਹ ਆਕਸੀਜਨ ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਆਕਸੀਜਨ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸਾਹ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਦੁਬਾਰਾ ਆਕਸੀਜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਸਥਿਤੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ। ”

ਪਰ ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ, ਅਖਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਸੁਰਖੀਆਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈਆਂ: "ਨਮੂਨੀਆ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ ਨਡੇਜ਼ਦਾ ਬਾਬਕਿਨਾ ਕੋਮਾ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਗਏ", "ਗਾਇਕ ਨਦੇਜ਼ਦਾ ਬਬਕਿਨਾ ਕੋਮਾ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਗਈ ਅਤੇ ਮਸ਼ਰੂਮਜ਼ ਨਾਲ ਤਲੇ ਹੋਏ ਆਲੂ ਮੰਗੀ।"

ਮਾਰਗਰਿਤਾ ਕੋਰੋਲੇਵਾ: “ਖੈਰ, ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਮੈਂ ਪੁੱਛਿਆ, ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੂਰ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਸਟਾਫ ਨਾਲ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਉਸਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ, ਇਕ ਚਮਚਾ ਲੈ ਕੇ, ਆਮ ਭੋਜਨ ਹੈ. "

ਪਰ ਮੰਗਲਵਾਰ ਨੂੰ ਸਥਿਤੀ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਬਣ ਗਈ. ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਨਡੇਜ਼ਦਾ ਬਬਕਿਨਾ ਨੇ ਉਸਦੇ ਅੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫੇਫੜਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਬੋਲ ਨਹੀਂ ਸਕੀ.

ਮਾਰਗਰਿਤਾ ਕੋਰੋਲੇਵਾ: “ਕੌਣ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਲੈ ਕੇ ਆਵੇਗਾ ਜੋ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿਚ ਲਿਖ ਦੇਵੇਗਾ. ਇਸ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰੋ. ਮੈਨੂੰ ਪੱਕਾ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਯਕੀਨਨ ਕੋਰੋਨਾਵਾਇਰਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਗਲਤ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਨਤੀਜੇ ਅਤੇ ਗਲਤ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨਤੀਜੇ ਹਨ, ਡਾਇਗਨੌਸਟਿਕਸ ਜੀਵਨ ਦਰਸਾਉਣਗੀਆਂ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਦੁਵੱਲੇ ਨਮੂਨੀਆ. ਅਸੀਂ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮੁੱਛਾਂ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੱਲਿਆ ਜਾਵੇ, ਕਿ ਪੁਨਰਵਾਸ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ wentੰਗ ਨਾਲ ਚੱਲਿਆ.

ਪਰ ਸਿਕੰਦਰ ਵਾਸਿਲਿਵ ਵਿੱਚ ਦੁਵੱਲੇ ਨਮੂਨੀਆ ਦੀ ਜਾਂਚ ਵੀ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਫੈਸ਼ਨ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਨੇ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਨਡੇਜ਼ਦਾ ਬਬਕਿਨਾ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਡਰ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਬੀਮਾਰ ਹੋ ਜਾਏਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਦੋ ਲਈ ਇਕ ਮੇਕ-ਅਪ ਕਲਾਕਾਰ ਹੈ. ਵਸੀਲੀਵ ਦਾ ਤਾਪਮਾਨ 38 ਹੋ ਗਿਆ, ਖੰਘ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਈ. ਉਸਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਕੋਮੂਨਾਰਕਾ ਵਿੱਚ ਹਸਪਤਾਲ ਦਾਖਲ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ। ਪਰ ਫੈਸ਼ਨ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦੀ ਦੇਹ ਵਧੇਰੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਨਿਕਲੀ, ਵਸੀਲੀਵ ਜਲਦੀ ਠੀਕ ਹੋ ਗਿਆ. ਕੋਰੋਨਾਵਾਇਰਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੈ.

ਬਬੀਕਿਨਾ ਦੇ ਦੋਸਤ ਨੇ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕੱ didਿਆ: ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਤਣਾਅ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਸਹਿਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਮਾਰਗਰਿਤਾ ਕੋਰੋਲੇਵਾ: “ਮੈਂ ਤਣਾਅ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਵਰ੍ਹੇਗੰ before ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ. ਤਣਾਅ ਨੇ ਨਾਡੇਝਦਾ ਜਾਰਜੀਏਵਨਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿਚ ਦਖਲ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੀ ਇਮਿ .ਨਟੀ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ. ਉਹ ਬਹੁਤ getਰਜਾਵਾਨ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੌਂ ਗਈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਆਓ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰੀਏ. ਡਾਕਟਰਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਦਿਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੇਗੀ, ਉਹ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਵੇਗੀ। ”

ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਨਡੇਜ਼ਦਾ ਬਬਕਿਨਾ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਟਰੀ ਹਸਪਤਾਲ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੋਸਫ਼ ਕੋਬਜ਼ੋਨ ਅਤੇ ਲੀਡੀਆ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਤੇ ਬਿਠਾ ਦਿੱਤਾ। ਬਾਬਕਿਨਾ ਦੇ ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ, ਸਰਗੇਈ ਗੋਰੋਖ ਨੇ ਫੋਨ ਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਕਲਾਕਾਰ ਫੌਜੀ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਸੀ।

ਸਰਗੇਈ ਗੋਰੋਖ: "ਉਹ ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸਾਹ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੀ ਹੈ."

ਪੱਤਰ ਪ੍ਰੇਰਕ: “ਹੁਣ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮਿਲੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਟਰੀ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ?"

ਸਰਗੇਈ ਗੋਰੋਖ: “ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਥੀਏਟਰ ਦੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹੋ ਜੀ. ਉਥੇ ਸਭ ਕੁਝ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ”

ਪਰ ਬਾਬਕਿਨਾ ਥੀਏਟਰ ਦੀ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ 7 ਅਪ੍ਰੈਲ ਤੋਂ ਅਪਡੇਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਲਾਕਾਰ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਵੀ ਚੁੱਪ ਹੈ।

ਮਾਰਗਰਿਤਾ ਕੋਰੋਲੇਵਾ: “ਬੇਸ਼ਕ, ਸਾਰੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਵਾਂਗ, ਐਵਜਨੀ ਗੋਰ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹਨ, ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਹੁਣ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ. ਡਾਕਟਰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਹਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਨਡੇਜ਼ਦਾ ਜਾਰਜੀਏਵਨਾ ਦੀ ਸਿਹਤ ਮੁੜ ਤੋਂ ਬਹਾਲ ਹੋ ਸਕੇ. ”

ਸਿਖਿਅਤ ਜਾਨਵਰ ਜਾਂ ਭਰਾ ਮਨ ਵਿਚ?

ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹਨਾਂ ਅਧਿਐਨਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਟੇ ਕੱ scੇ ਗਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਸਨ. ਇੱਕ ਪਾਸੇ, "ਬਾਂਝ" ਬਾਂਦਰ ਚੇਤਨਾ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅਥਾਹ ਅਥਾਹ ਕਥਾ ਬਾਰੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀ ਅਟਕਲਾਂ ਦੇ ਅਤਰ ਵਿੱਚ ਮਲਾਈ ਦੀ ਮੱਖੀ ਬਣ ਗਏ.

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ: ਨੋਮ ਚੌਮਸਕੀ ਦੀ ਅਮਰੀਕੀ ਭਾਸ਼ਾਈ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਹਾਵੀ ਹੋਣ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਭਾਸ਼ਾ ਇੱਕ ਜੈਨੇਟਿਕ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਅਜੀਬ ਹੈ (ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ "ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ" ਬਾਂਦਰਾਂ ਦਾ ਮਖੌਲ ਉਡਾਉਣਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਚਿਮਸਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ)।

ਆਲੋਚਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬਾਂਦਰ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰੇ ਅਰਥਪੂਰਣ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਨਕਲ ਹੈ, ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ "ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ ਰਿਫਲੈਕਸਜ". ਪ੍ਰਯੋਗਕਰਤਾ, ਬਾਂਦਰਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਹਰ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝੇ ਬਗੈਰ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ - ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਭਾਵਾਂ, ਅੱਖਾਂ, ਪ੍ਰਤੱਖਤਾ ਅਤੇ ਬਾਂਦਰਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਗੈਰ-ਜ਼ਬਾਨੀ ਜਾਣਕਾਰੀ' ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

“ਗੱਲਾਂ” ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਾਂਦਰਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਓਰੀਓਲ ਟ੍ਰੌਟਰ ਕਲੀਵਰ ਹੰਸ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੇ ਘੋੜੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਗਿਣਨਾ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਸਿਖਾਇਆ। ਫੇਰ ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਿਆ ਕਿ ਹਾਂਸ ਆਪਣੇ ਕੋਚ ਦੀਆਂ ਸੂਖਮ ਹਰਕਤਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਰੈਂਬੋ ਦਾ ਇੱਕ ਟੀਚਾ ਸੀ ਕਿ ਬਾਂਦਰਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਉੱਤਰਾਂ ਲਈ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨਾ. ਬਾਲਗ ਬਾਂਦਰ ਸਾਵੇਜ ਰੈਂਬੋ ਨੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਖ਼ਾਸ ਕਾਬਲੀਅਤ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਉਸ ਦੇ ਸੰਦੇਹ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ.ਪਰ ਇਕ ਬਿੰਦੂ ਤੇ, ਬੇਬੀ ਕਾਂਜ਼ੀ - ਇਹਨਾਂ ਬਾਂਦਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ - ਅਚਾਨਕ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲਕਦਮੀ 'ਤੇ ਉਸ ਲਈ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਉਸ ਪਲ ਤਕ, ਕਿਸੇ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਇਆ ਸੀ, ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਉਸ ਵੱਲ ਬਿਲਕੁਲ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ.

ਇਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਵੀ ਆਪੇ ਹੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸਿੱਖ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਗੇਮਾਂ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦਿਖਾਈ. ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ, ਕਾਂਜ਼ੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਭੈਣ ਬੋਨਬੋਨੀਸ਼ੀ ਦੀਆਂ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸ਼ੈਵੇਜ ਰੈਂਬੋ ਦਾ ਕੋਈ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗ ਸਕਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀ "ਗੱਲ" ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਪਾਂਜ਼ੀ ਤਿੰਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ (ਯਾਰਕਿਸ਼, ਐਮਸਲਨ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 2000 ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦ) ਜਾਣਦੀਆਂ ਸਨ, ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੀਆਂ ਸਨ. ਅਤੇ ਵਾਕਾਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ, ਸਧਾਰਣਕਰਨ ਅਤੇ ਅਲੰਕਾਰ ਦੇ ਸਮਰੱਥ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲਾਂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣਾ.

ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬਾਂਦਰ ਅਕਸਰ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਟੀਵੀ ਬੰਦ ਹੋਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਸਾਬਣ ਓਪੇਰਾ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਅਰਥ ਅਜੇ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣਗੇ. ਰੈਂਬੋ ਨੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਕੇ ਇਸ ਨਿਰੀਖਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ, 8 ਸਾਲ ਦੀ ਕੰਜੀ ਅਤੇ ਲੜਕੀ ਅਲੀ ਦੀ 2 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ .ਇਹ ਟੈਸਟ ਮਈ 1988 ਤੋਂ ਫਰਵਰੀ 1989 ਤੱਕ ਚੱਲਿਆ. 600 ਮੌਖਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਕਾਂਸੀ ਨੇ 80%, ਅਤੇ ਅਲੀ - 60% ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, “ਪਲੇਟ ਨੂੰ ਮਾਈਕ੍ਰੋਵੇਵ ਵਿੱਚ ਰੱਖੋ”, “ਬਾਲਟੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਓ”, “ਨਿੰਬੂ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਕੋਕਾ ਕੋਲਾ ਵਿੱਚ ਡੋਲ੍ਹ ਦਿਓ”, “ਝੋਲੇ ਵਿੱਚ ਪਾਈਨ ਦੀਆਂ ਸੂਈਆਂ ਪਾਓ”, ਆਦਿ। ਬਾਂਦਰਾਂ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਅਦਭੁਤ ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਤੀਰਾ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸਵਾਲ ਹੈ: ਕੀ ਇਹ ਵਿਚਾਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਵਾਸ਼ੋ, ਕਾਂਜੀ ਅਤੇ ਕੋਕੋ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ “ਭਾਸ਼ਾ” ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ?

ਸਾਵੇਜ ਰੈਂਬੋ ਦੀ ਖੋਜ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ. ਉਹ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕੇਵਲ ਇਹ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ, ਫਿਰ ਵੀ, ਬਾਂਦਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਜੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਇਕ ਚੁਟਕਲੇ ਵਿਚ: “ਇਕ ਸੂਰ ਸਰਕਸ ਦੇ ਅਖਾੜੇ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਵਾਇਲਨ ਵਿਚ ਇਕ ਗੁਣਕਾਰੀ ਟੁਕੜਾ ਖੇਡਿਆ. ਹਰ ਕੋਈ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਤਾੜੀਆਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਇਕ ਦਰਸ਼ਕ ਤਾੜੀ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦਾ, ਸਟੇਜ ਤੇ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਨਾਲ ਝਲਕਦਾ ਹੈ. “ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਸੀ?” - ਉਸ ਦੇ ਗੁਆਂ .ੀ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ. “ਨਹੀਂ, ਬੁਰਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਓਸਟਰਖ ਨਹੀਂ।”

ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ: ਸਭਿਆਚਾਰ, ਸਿੱਖਿਆ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ

"ਜਾਨਵਰ ਬੇਹੋਸ਼ ਹਨ." ਇਹ ਥੀਸਸ ਦੂਸਰੇ ਜੀਵਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਦੀ ਆਖਰੀ ਉਮੀਦ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਸ਼ਿਕਾਵਾਂ ਵਿਚ ਰੱਖਣ, ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਲਈ ਵਰਤਣ ਅਤੇ “ਜੀਵਤ ਮਾਸ” ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਲਈ ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਪਰ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ - ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ. ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀਆਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਇਕ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਨਜ਼ਰ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ.

ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਿਆ ਕਿ ਐਪੀਸ (ਜਿਵੇਂ ਹਾਥੀ ਅਤੇ ਡੌਲਫਿਨ) ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕ ਹਨ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਸਰੀਰਕ ਪੱਧਰ ਤੇ: ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ. ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਬਹੁਤ ਅਮੀਰ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਨੈਤਿਕ ਮਾਹਰ ਪੇਨੀ ਪੈਟਰਸਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਗੋਰਿਲਾਸ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ, ਰੋਣਾ ਅਤੇ ਹੱਸਣਾ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਹੰਕਾਰ, ਸ਼ਰਮ, ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ... ਸੇਂਟ ਐਂਡਰਿwsਜ਼ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਤਾਜ਼ਾ ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਡੌਲਫਿਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਹੈ. ਇਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਨਾਮ.

ਇਹ ਹੁਣ ਕੋਈ ਰੁਝਾਨ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਹੁਨਰ ਹੈ ਜੋ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲੰਘਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਾਂਦਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਅਧਿਐਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ "ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਵਗੇਨੀ ਪੈਨੋਵ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਐਂਥ੍ਰੋਪੋਇਡ ਐਪੀਸ ਦੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਵਿਕਾਸ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਲੰਬੇ ਕ੍ਰਮਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਸੰਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਪਦਾਰਥਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. "

ਪਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਂਦਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਨਾ ਪਵੇ? ਡਗਲਸ ਐਡਮਜ਼ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਯਾਦ ਕਰੋ: “ਇਕ ਆਦਮੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਡੌਲਫਿਨ ਨਾਲੋਂ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ: ਉਸਨੇ ਇਕ ਪਹੀਏ, ਨਿ York ਯਾਰਕ, ਯੁੱਧਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਕਾted ਕੱ .ੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਡੌਲਫਿਨ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕੀਤਾ, ਮਜ਼ੇ ਵਿਚ, ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਫੁੱਟ ਮਾਰ ਕੇ. ਡੌਲਫਿਨ, ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਚੁਸਤ ਹਨ - ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ. "

ਹਾਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਬਾਂਦਰ ਦਾ ਦਿਮਾਗ ਸਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾ ਘੱਟ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਹੋਰਨਾਂ ਜੀਵਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ: ਡੌਲਫਿਨ, ਵ੍ਹੇਲ, ਹਾਥੀ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੈ. ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਭਾਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਭਾਰ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ. ਪਰ ਇੱਥੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਹੈ - ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਦੇ ਚੂਹੇ ਇਸ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਸਨ.

ਫਿਰ ਗਾਰਡਨਰਜ਼ ਨੇ ਤਿੰਨ ਚੀਪਾਂਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਮੋਏ (ਸਵਾਹਿਲੀ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਇਕ”) ਛੇ ਸਾਲ ਦੀ ਹੈ, ਟੈਟੂ (“ਤਿੰਨ”) ਚੌਥੇ ਸਾਲ, ਨੇ (“ਚਾਰ”) ਇਕ ਮਰਦ ਹੈ, ਉਹ andਾਈ ਸਾਲ ਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਪੜਾਅ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਸ਼ੋ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਾਰੇ ਚਿੰਪਾਂਜ਼ੀ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚੌਥੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫਾਰਮ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ. ਮੁੱ beginning ਤੋਂ ਹੀ, ਉਹ ਇੱਕ ਸਖਤ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਹੇ. ਹਰੇਕ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਰਹਿਣ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਇਕ ਬੈਡਰੂਮ, ਖੇਡਾਂ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ, ਇਕ ਬਾਥਰੂਮ ਅਤੇ ਇਕ ਖਾਣਾ ਖਾਣਾ. ਹਰ ਇੱਕ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਨਾਲ ਤਿੰਨ ਕਰਮਚਾਰੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਛੇਤੀ ਨਾਲ ਸ਼ਿੰਪਾਂਜ਼ੀ ਨੂੰ ਏਐਸਐਲ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਅਧਿਆਪਕ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਆਦੀ ਹਨ - ਇੱਕ ਕਰਮਚਾਰੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਬੋਲ਼ਾ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਬੋਲ਼ੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹਨ. ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ, ਫਾਰਮ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਸਿਰਫ ਏਐਸਐਲ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਚਿੰਪਾਂਜ਼ੀ ਕਦੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦੇ.

ਖੇਤ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦਿਨ ਸਵੇਰੇ ਸੱਤ ਵਜੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮੰਤਰੀ ਚਿੰਪਾਂਜ਼ੀ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ "ਦਿਨ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ" ਹਰ ਰੋਜ਼ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸੰਕੇਤ ਜੋ ਸਿੱਖਿਅਕ ਆਪਣੇ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਮਰ੍ਹਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਭਰਨ ਲਈ. ਸਵੇਰ ਦੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਟਾਇਲਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨਾਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ, ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਗਲਾਸ ਗਰਮ ਦੁੱਧ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਖਾਣਾ ਖਾਣ ਵੇਲੇ, ਚੀਪਾਂਜ਼ੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਆਦੀ ਹਨ: ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਇੱਕ ਬਿਬ ਬੰਨ੍ਹਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਖਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਖਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੰਦ ਬੁਰਸ਼ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਬੁਰਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਜੇ ਗਰਮੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਚੀਪਾਂਜ਼ੀ ਕੱਪੜੇ ਵਿਚ ਚੱਲਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਦ ਪਹਿਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਬਿਸਤਰੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਫਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਬਾਂਦਰ ਡਿੱਗੇ ਹੋਏ ਤਰਲ ਨੂੰ ਪੂੰਝਣ, ਪਕਵਾਨ ਧੋਣ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ. ਇਹ ਸਭ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਗਿਆਨ ਤੇ ਲਾਭਕਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਕਲਾਸਾਂ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਖਾਣੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਅੱਧਾ ਘੰਟਾ - ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਅੱਧਾ ਘੰਟਾ - ਸਚਿੱਤਰ ਮੈਗਜ਼ੀਨਾਂ, ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ. ਅਖੌਤੀ "ਪੈਡੋਗੋਜੀਕਲ" ਗੇਮਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਣ, ਇਕ ਖਾਸ ਕਤਾਰ ਵਿਚੋਂ ਆਈਟਮਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ, ਕਿ cubਬ ਨਾਲ ਮਸਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੂਈ ਨੂੰ ਧਾਗਾ ਬਣਾਉਣਾ ਅਤੇ ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਿਲਾਈ ਵੀ ਸਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਚੀਪਾਂਜ਼ੀ ਦਾ ਤੀਹ ਮਿੰਟਾਂ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਧਿਆਨ ਹੈ. ਅਤੇ ਓਵਰਵੋਲਟੇਜ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੋ ਵਾਰ ਸੌਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਸੱਤ ਵਜੇ ਦੇ ਕਰੀਬ ਉਹ ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਹਲਕੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਨਹਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਚਿਪਕਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਕਿ ਕੋਟ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁੱਕ ਜਾਵੇ.

ਇਸ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੋਆ ਨੇ 150 ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਟੈਟੂ 60 ਤੋਂ ਵੱਧ. ਹਫ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ, ਸਾਰੇ ਖੋਜਕਰਤਾ ਨਤੀਜਿਆਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਿਪਾਂਜ਼ੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਚਿੰਪਾਂਜ਼ੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਤੱਕ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਕੁਝ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਏਐਸਐਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਦੀਆਂ 19 ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਰਜ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ “ਗੋ ਗੇ ਖੇਡੋ” ਜਾਂ “ਗੁੰਦਵਾਉਣ ਲਈ ਆਓ” ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ 'ਤੇ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (ਚਿਪਾਂਜ਼ੀ ਗੁੰਦਿਆ ਹੋਣ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸ਼ੌਕੀਨ ਹਨ). ਇਹ ਵਾਪਰਿਆ ਕਿ ਮਾਇਆ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਘੁੰਮਾਇਆ, ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ "ਇੱਥੇ", ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪਿੱਠ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਜਿੱਥੇ ਟੈਟੂ ਚੜ੍ਹਨਾ ਸੀ. ਮੋਆ ਨੇ ਐਨ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨ “ਬੱਚੇ” ਨਾਲ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਤੋਂ ਠੰ .ਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਬੋਤਲ ਵਿੱਚੋਂ ਪੀਣ ਦਿੱਤੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਨੇਨੇ ਖ਼ੁਦ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਮੂਆ ਕੂਕੀਜ਼ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਚਿਪਾਂਜ਼ੀ ਦੀ ਇਹ ਪੀੜ੍ਹੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਲਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਨੇ ਵਾਸ਼ੋ ਨੂੰ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਪਛਾੜ ਦਿੱਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਏਐਸਐਲ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਲੱਗ ਪਏ ਸਨ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਅਨੁਕੂਲ “ਉਤੇਜਕ” ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਸਨ.

ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਟੇਟ ਵਿਚ ਅਤੇ ਚਾਰ ਹੋਰ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਐਂਥ੍ਰੋਪੋਇਡ ਐਪਸ ਦੀ ਸੰਚਾਰੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਪਰ ਨਿ New ਯਾਰਕ ਦੀ ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿੰਪਾਂਜ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਰੁਕ ਗਿਆ ਹੈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹਰਬ ਟੈਰੇਸ ਦੀ ਪੂੰਜੀ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਹਿਯੋਗੀ ਦਰਮਿਆਨ ਗੰਭੀਰ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਗਏ.

ਚਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਟੇਰੇਸ ਨੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਿੰਮ ਸ਼ਿੰਪਾਂਜ਼ੀ (ਉਸਦਾ ਪੂਰਾ ਨਾਮ ਨੀਮ ਚਿਮਸਕੀ ਹੈ - ਅਮਰੀਕੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੋਮ ਚੋਮਸਕੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ) ਵੀ ਏਐਸਐਲ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਨਿੰਮ ਨੇ ਸੰਕੇਤ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਹੋਰ "ਗੀਕਸ" ਵਾਂਗ ਲਗਨ ਨਾਲ ਨਿਪੁੰਨ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਸਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸੰਕੇਤ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਸਿਖਿਅਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ. ਉਹ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ "ਬੱਚਿਆਂ" ਦੇ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਲੰਘਿਆ, ਨਵੇਂ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੀ ਕਾing ਕੱ .ੀ, ਅਤੇ ... ਧੋਖਾ ਖਾਣਾ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣਾ ਸਿਖਾਇਆ. ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਟੇਰੇਸ ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ ਕਿ ਚਿੰਪਾਂਜ਼ੀ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਾਕਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਵਿਚ, ਟੇਰੇਸ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਨਿੰਮ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੁਬਾਰਾ ਭਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਦੇ ਬਿਆਨਾਂ ਦੇ ਵਿਆਕਰਨ ਵੱਲ. ਉਸਨੇ, ਦੋ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਸੰਯੋਜਨ ਕਰਦਿਆਂ, ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਸਾਰਥਕ combinedੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ. ਕੁਝ ਸ਼ਬਦ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, "ਵਧੇਰੇ", ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਦੂਸਰੇ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, "ਮੈਂ", "ਮੈਂ", ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ. ਨਿੰਮ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਕਿ "ਮੈਨੂੰ ਦਿਓ" ਅਤੇ "ਮੈਨੂੰ ਦਿਓ" ਮੁਹਾਵਰੇ ਇਕੋ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ. ਪਰ ਅੱਗੇ, ਟੇਰੇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਨਹੀਂ ਗਿਆ. ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਚਿਪਾਂਜ਼ੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬੋਲਣ ਦੇ ਹੁਨਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਹੁਣੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਪਹਿਲਾਂ, ਜੇ ਚਿਪਾਂਜ਼ੀ ਤਿੰਨ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਬਦ-ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੇ ਸੰਜੋਗ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਤੀਜੇ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਤੱਤ ਸਿਰਫ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਵਰਤੇ ਗਏ ਇਸ਼ਾਰੇ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਨਿਜੀ ਸਰਵਨਾਮ ਵਿਚ ਇਕ ਨਾਮ ਜੋੜਦੇ ਹਨ - “ਨਿਮ (ਮੇਰੇ ਨਾਲ) ਨਿਮ ( ਓਮ) ”ਉਸ ਨੇ ਬਣੀਆਂ 21 ਚਾਰ ਸਜਾਵਟ ਭਰੀਆਂ ਵਾਕਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੇਵਲ ਇਕ ਵਿਚ ਕੋਈ ਦੁਹਰਾਓ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨ ਅਨੁਸਾਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਦੁਹਰਾਓ ਲਗਭਗ ਨਹੀਂ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ।

ਦੂਸਰਾ ਅੰਤਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇੱਕ ਸਮੀਕਰਨ ਦੀ lengthਸਤ ਲੰਬਾਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਬੱਚੇ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਜਾ ਰਹੇ, ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮੁਹਾਵਰੇ ਵਰਤਦੇ ਹਨ. ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਾਕਾਂ ਦੀ lengthਸਤ ਲੰਬਾਈ ਨਿੰਮ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ - 1.5 ਸ਼ਬਦ (ਜਾਂ ਸੰਕੇਤ), ਪਰ ਅਗਲੇ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿੰਮ ਦੇ ਵਾਕਾਂ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਬਹੁਤ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵੱਧ ਗਈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ (ਬੋਲ਼ੇ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤ) ) ਇਹ ਨਾਟਕੀ increasesੰਗ ਨਾਲ ਵਧਦਾ ਹੈ.

ਅਤੇ ਨੇਮ ਦੇ ਅਰਥ ਸ਼ਬਦ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਸਨ. ਉਹ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਅਰਥ ਅਰਥਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ betweenੰਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ. ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਖਾਣ ਯੋਗ ਅਤੇ ਨਿੰਮ ਲਈ ਅਨੁਸਾਰੀ ਕਿਰਿਆ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ - ਉਸਨੂੰ "ਅਖਰੋਟ ਖਾਣਾ" ਅਤੇ "ਅਖਰੋਟ ਖਾਣਾ" ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਅੰਤਰ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਇਆ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਟੇਰੇਸ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਚੀਪਾਂਜ਼ੀ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੇ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਟੇਰੇਸ ਨੇ ਫਿਲਮਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਿਸਨੇ ਨਿੰਮ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ "ਗੱਲਬਾਤ" ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਮਾਪਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨਾਲ ਕੀਤੀ. ਬੱਚੇ ਛੇਤੀ ਹੀ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗੱਲਬਾਤ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਖੇਡ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਨਿਰੰਤਰ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਬਦਲਦੇ ਹਨ: ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਕਹੇਗਾ, ਫਿਰ ਦੂਜਾ. ਬੱਚਾ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਵਾਰਤਾਕਾਰ ਨੂੰ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸ ਨਾਲ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ. ਨਿੰਮ ਵਿਚ, ਲਗਭਗ 50 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ, ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਵਾਰਤਾਕਾਰ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਸਾਥੀ ਦੇ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਦੇ ਤਿੰਨ ਤਰੀਕੇ ਹਨ: ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਮੁਹਾਵਰੇ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੁਹਰਾ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਕਿਹਾ ਸੀ ਉਸ ਨੂੰ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਦੋ ਸਾਲ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮਰ ਦੇ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਿਆਨ ਦੇ 20 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੱਕ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਨ . ਅਗਲੇ ਸਾਲ, ਦੁਹਰਾਉਣ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਦੋ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੱਕ ਘਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਿਮ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਪੂਰੇ ਤੀਜੇ ਸਾਲ ਦੌਰਾਨ ਉਸਦੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੇ 40 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਵਾਕਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕੀਤੀ. ਦੋ ਸਾਲ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮਰ ਦੇ ਬੱਚੇ 20 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਾਰਤਾਕਾਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਪੂਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤਕ, ਉਹ ਅੱਧੀਆਂ ਗੱਲਾਂਬਾਤਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਨਿੰਮ ਦੇ ਜੋੜ 10 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਸਨ

ਇੱਕ ਬਾਂਦਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ

ਮੁੱਖ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ "ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ" ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਅਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਾਸ਼ੋ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, “ਗੱਲਾਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ” ਬਾਂਦਰ ਆਪਣੇ ਕੁਦਰਤੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ, “ਮੂਰਖ ਬਾਂਦਰਾਂ” ਨਾਲੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਹਨ। ਪਰ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਬਣਦੇ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿਚ.

ਵਾਸ਼ੋ ਦਾ ਨਾਮ ਨੇਵਾਦਾ ਦੇ ਉਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਗਾਰਡਨਰਜ਼ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਿਆ ਕਿ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਸਦੇ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਕਬੀਲੇ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, "ਵੋਸ਼ੋ" ਦਾ ਅਰਥ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ. ਵਾਸ਼ੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਮੰਨਦਾ ਸੀ. ਉਸਦੀ ਕੋਕੋ ਬਾਰੇ ਉਸਦੀ ਸਿੱਖਿਅਕ ਪੇਨੀ ਪੈਟਰਸਨ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, “ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ।” ਫੋਟੋਆਂ ਨੂੰ ਦੋ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਵਿੱਚ - "ਲੋਕ" ਅਤੇ "ਜਾਨਵਰ" - ਵਿੱਕੀ, ਜੋ ਸਿਰਫ ਤਿੰਨ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਨੇ ਆਪਣੀ ਫੋਟੋ ਨੂੰ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਸਮੂਹ "ਲੋਕ" ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ (ਹੋਰ ਸਾਰੇ "ਗੱਲਾਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ" ਬਾਂਦਰਾਂ ਵਾਂਗ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇਹ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ) ) ਉਸਨੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਆਪਣੇ "ਗੈਰ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ" ਪਿਤਾ ਦੀ ਫੋਟੋ ਨੂੰ "ਜਾਨਵਰਾਂ" ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਘੋੜੇ ਅਤੇ ਹਾਥੀ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਾਇਆ.

ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਕੋਲ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਤਰਕਪੂਰਨ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਅਤੇ ਅਸਹਿਮਤੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਕੋਈ ਸਥਾਪਿਤ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਣਾ ਨਹੀਂ ਹਨ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਬਾਂਦਰ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ perceiveੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸਮਝਣਾ ਤੱਥ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਹੈ. ਪਰ "ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ" ਬਾਂਦਰ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਵਰਗਾ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਉਸੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, "ਬੱਚੇ" ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਾਲ, ਸਾਰੇ ਸਿਖਿਅਤ ਬਾਂਦਰਾਂ ਨੇ ਬੱਚਿਆਂ, ਕਤੂਰੇ ਅਤੇ ਗੁੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ. ਵਾਸ਼ੋ ਨੇ "ਕੁੱਤੇ" ਦਾ ਇਸ਼ਾਰਾ ਦੋਵਾਂ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕੁੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਕੁੱਤੇ ਨੂੰ ਭੌਂਕਦੇ ਸੁਣਿਆ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵੇਖੀਆਂ - ਨਸਲ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ. ਬੱਚੇ ਵੀ ਇਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਗੋਰੀਲਾ ਕੋਕੋ, ਪੈਨੀ ਦੀ ਉਂਗਲੀ 'ਤੇ ਇਕ ਅੰਗੂਠੀ ਦੇਖ ਕੇ, ਕਹਿੰਦੀ: "ਉਂਗਲੀ ਦਾ ਹਾਰ." ਅਤੇ ਚਿਪਾਂਜ਼ੀ ਵਾਸ਼ੋ ਨੇ ਹੰਸ ਨੂੰ "ਪੰਛੀ-ਪਾਣੀ" ਕਿਹਾ. ਇਹ ਕੀ ਹੈ ਜੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ? ਉਹ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ "ਬਟਰਫਲਾਈ". ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੋਕੋ ਦੇ ਗੋਰੀਲਾ ਗੋਰੀਅਲ ਮਾਈਕਲ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਹੀ ਛੋਟੀ ਉਮਰੇ ਹੀ ਸੰਕੇਤਕ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖਦਾ ਸੀ, ਨੇ ਚਮਤਕਾਰ ਦਿਖਾਇਆ! ਉਸਨੇ ਅਤੀਤ, ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਰਗੀਆਂ ਸੰਖੇਪ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ।

ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਛੋਟਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ. ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, "ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ" ਬਾਂਦਰਾਂ ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ "ਪਛਾਣ" ਕਰਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕੀਤਾ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਏ ਵਿਚ, ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਹੈ. ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇਕ ਵਿਲੱਖਣ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਖੁਦ "ਲੋਕ" ਬਣ ਗਏ. ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਦੀ ਇਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਉੋਸ਼ੋ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਝਿਜਕ ਦੇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਜਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਚਿੰਪਾਂਜ਼ੀ ਨੂੰ "ਕਾਲੇ ਜੀਵ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਕੋਕੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਮੰਨਦਾ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਤਸਵੀਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਉੱਤੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤੀ। ਪਰ ਉਸਦੇ ਵਾਲ ਅਤੇ ਨੰਗੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਉਸਦੇ ਹਾਥੀ, ਘੋੜੇ ਅਤੇ ਕੁੱਤਿਆਂ ਦੇ ileੇਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ.

ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ? ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੋਵੀਅਤ ਫਿਲਮ "ਐਡਵੈਂਚਰਜ਼ ਆਫ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕਸ" ਵਿਚ ਬਿਲਕੁਲ ਇਹੀ ਸਮੱਸਿਆ ਸੀ: ਬਾਲਗਾਂ ਲਈ, ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕਸ ਇਕ ਗੱਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਰੋਬੋਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਜਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਬੱਚੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਦੇ ਹਨ: ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਜੁੜਵਾਂ ਸਿਰੋਜ਼ਕਿਨ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ.

ਅੱਜ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨੂੰ ਭਾਵੁਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਕੱਲ੍ਹ ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਕ ਸਮੇਂ ਗੁਲਾਮ ਜਾਂ ਹੋਰ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ.