ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਕੀ, ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕੀਟਨਾਸ਼ਕ ਪੰਛੀ, ਬਾਜ਼-ਬਾਜ ਵਰਗਾ ਹੈ, ਇਕ ਖੰਭੀ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਜੋ ਹੋਰ ਪੰਛੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਦਾ ਹੈ. ਕੋਇਲੇ ਦਾ ਬਾਜ਼ ਵਾਂਗ ਉਨੀ ਸਲੇਟੀ ਰੰਗ ਦਾ ਪਲੱਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਸਟਰੈਸਟਡ ਛਾਤੀ ਅਤੇ ਉਹੀ ਲੰਬੀ ਪੂਛ. ਖ਼ਾਸਕਰ, ਇਕ ਗਲਤੀ ਕਰਨਾ ਸੌਖਾ ਹੈ, ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਦੋਹਰੇ ਲਈ ਲੈਣਾ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਉੱਡਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ, ਸ਼ਾਇਦ, ਸਿਰਫ ਉਡਦੀ ਹੀ ਉਹ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬੈਠਣ ਦਾ ਕੋਇਲਾ ਇਸ ਦੇ ਅਚਾਨਕ ਅਤੇ ਬਾਜ਼ਦਾਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਾਜ਼ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮਿਲਦਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕੋਇਲ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਪੰਛੀ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ. ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਇੰਨੇ ਮਖੌਟੇ ਦੀ ਕਿਉਂ ਲੋੜ ਸੀ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹਾਂ. ਹਰ ਕੋਈ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣਾ ਆਲ੍ਹਣਾ ਨਹੀਂ ਉਗਾਉਂਦੀ, ਪਰ ਚੋਰਾਂ ਦੇ inੰਗ ਨਾਲ ਦੂਸਰੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਆਲ੍ਹਣੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਡਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਹ ਚੁਣਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸਦੀ ਉਚਾਈ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ ਲਾਰਕ, ਵਾਰਬਲ, ਡੇਜ਼ੀ ਆਦਿ. ਕੁਝ ਪੰਛੀ, ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਬੇਸ਼ਕ, ਉਸਦੀ ਗੋਦ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਮਾਂ ਦੇ ਜੱਦੀ ਬੱਚੇ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਅੱਗੇ ਹੈ, ਫਿਰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰਸਮ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਲ੍ਹਣੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਇਕੱਲੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇਕ ਵੱਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਛੋਟੀ ਮਾਂ ਉਸ 'ਤੇ ਥੋਪੇ ਹੋਏ ਗਲ਼ੀ ਕੋਕੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਖੁਆ ਸਕੇਗੀ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਉਸਦੀ ਨਰਸ ਨਾਲੋਂ ਦੁਗਣੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.
ਸਾਡੀ ਪੰਛੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਬਚਾਅ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸਦੀ ਆਲਸ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਾਸੀ ਦਿਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਸ਼ਾਇਦ, ਉਹ ਆਪਣੀ ofਲਾਦ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਪਰ ਕੁਦਰਤ ਖੁਦ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕੋਇਲ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਇਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਅੰਡੇ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਵੱਡੇ ਅੰਤਰਾਲਾਂ ਤੇ, ਲਗਭਗ ਇਕ ਹਫ਼ਤੇ ਜਾਂ ਵੱਧ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਆਲ੍ਹਣਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਕੱchਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸ਼ੋਰ ਅਤੇ ਨਵਜੰਮੇ ਚੂਚੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਅੰਡੇ ਫੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਹੁਣੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ. ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਅਜਿਹੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠੋ. ਪਹਿਲੀ ਮੁਰਗੀ ਨੂੰ ਖਾਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀੜਿਆਂ ਨੂੰ ਫੜਨ ਲਈ ਉੱਡਣਾ ਪਏਗਾ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਘਰ ਬੈਠਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਅੰਡੇ ਕੱ hatਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇੱਕ ਮੁਰਗੀ ਪਾਲਣ ਲਈ - ਅੰਡੇ ਚਲੇ ਜਾਣਗੇ, ਅੰਡਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰੋ - ਚਿਕ ਭੁੱਖ ਨਾਲ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ, ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਫਟ. ਇਕ ਚੀਜ਼ ਬਚੀ ਹੈ: ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਲ੍ਹਣੇ ਵਿਚ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਰੱਖਣਾ.
ਇਹ ਕਿ ਗਲੇਸ਼ੀਅਰ, ਲਾਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਛੋਟੇ ਪੰਛੀ ਵਿਅਰਥ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੋਲੇ ਦੇ ਅੰਡੇ, ਪਹਿਲਾਂ, ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਬਹੁਤ ਛੋਟੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੂਸਰਾ, ਇਹ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਿਭਿੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕਈਆਂ ਵਿਚ, ਉਹ ਲਾਰਿਆਂ ਵਰਗੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਹੋਰਾਂ ਵਿਚ ਉਹ ਅੰਡਿਆਂ ਵਰਗੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੋਇਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੇਂ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਲ੍ਹਣੇ ਵਿਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ.
ਇਹ ਘੱਟ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪੰਛੀ ਕੋਕੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਚੜ੍ਹਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਵਿਚ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੇਰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੇ, ਮਾਪਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਨਿਰੰਤਰ ਉਥੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਆਸ ਪਾਸ ਘੁੰਮ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਇਲ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਬਾਕੀ ਹੈ? ਉਸਦੀ ਮਾਲਕਣ ਨੂੰ ਆਲ੍ਹਣੇ ਤੋਂ ਖਿੱਚੋ: ਬਾਹਰ ਆਓ, ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਕੀ ਮੈਂ ਤੇਰਾ ਅੰਡਾ ਦੇਵਾਂਗਾ? - ਇਸ ਲਈ ਕੋਇਲ ਇੰਨਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਵਾਰਬਲ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਾਰਬਲਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੰਛੀ ਇੰਨੇ ਮੂਰਖ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਦੇਣ ਲਈ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਾਲਕਣ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਭਜਾਉਣ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਏ, ਫਿਰ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀ ਹੈ? ਕੋਈ ਹਿੰਸਾ ਨਾਰਾਜ਼ ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਅੰਡੇ ਫੜਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ. ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਆਲ੍ਹਣੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਵੱਲ ਦੌੜਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿਥੇ ਕੋਇਲ ਆਪਣੀ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਪੰਛੀ ਨਾਲ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਛੋਟੇ ਪੰਛੀ ਬਾਜ ਤੋਂ crਹਿ-.ੇਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਕੋਇਲ ਤੋਂ ਵੀ ਚੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਲਈ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਸਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੰਛੀ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਗਲਤੀ ਬਾਰੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੋਇਲ ਕੋਲ ਆਪਣਾ ਅੰਡਾ ਇਸ ਵਿਚ ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਉੱਡਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮਾਲਕਣ ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਨਾ ਲਗਾਏ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਲ੍ਹਣੇ ਵਿਚ ਮਹਿਮਾਨ ਰੱਖੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.
ਪੂਰਵ ਦਰਸ਼ਨ:
ਕੁੱਕਲ ਰੂਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਲਗਭਗ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਮਿਲਦੇ ਹਨ. ਜੰਗਲ ਵਿਚ “ਕੋਅਰ” ਹਰ ਕੋਈ ਉਸ ਦੀ “ਆਵਾਜ਼” ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਪੰਛੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਰਫ ਰਾਤ ਨੂੰ ਉੱਡਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਿਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜੰਗਲ ਦੇ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਛੁਪ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਤੰਗ ਮਾਹਰ ਦੂਸਰੇ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਪੰਛੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਕੋਇਲੇ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਸ਼ਾਇਦ, ਇਸ ਪੰਛੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਜੇ ਇਕ ਪੜ੍ਹੀ ਕਿਤਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ ਕੋਇਲ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ.
- ਆਪਣੇ ਲਈ ਪੰਛੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਜਿੰਨਾ ਹੋ ਸਕੇ ਸਿੱਖੋ.
- ਕੋਕੀ ਪ੍ਰਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ.
- ਲੋਕ-ਕਥਾ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਤੋਂ ਸਮੱਗਰੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰੋ, ਕੋਕੀਲ-ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋ.
ਕੰਮ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਕੋਕੀ ਨਾਲ ਵੱਖਰੇ .ੰਗ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.
ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇਕ ਕੋਇਲ ਪੰਛੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ.
ਖੋਜ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ 1) ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿਚ ਕੋਇਲ ਦਾ ਚਿੱਤਰ, ਗਲਪ ਵਿਚ ਅਤੇ 2) ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਪੰਛੀ ਦਾ ਵਿਹਾਰ.
.ੰਗ: ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿਚ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਖੋਜ, ਗਲਪ ਵਿਚ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਾਹਿਤ, ਇੰਟਰਨੈਟ ਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਾਈਟਾਂ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਵਲੀ, ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਆਮਕਰਨ.
- ਜੇ ਕੋਇਲ ਆਪਣੇ ਅੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਲ੍ਹਣੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲਗਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਚੂਚੇ ਪਾਲਦਾ, ਆਪਣਾ ਆਲ੍ਹਣਾ ਪਾਉਂਦਾ, ਤਾਂ ਲੋਕ ਇਸ ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਸਧਾਰਣ ਸਮਝਣਗੇ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਰਹੱਸਮਈ ਯੋਗਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਲੋਕਗੀਤ ਅਤੇ ਕਲਾ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ. ਰੂਪਕ.
- ਅਨੁਮਾਨਤ ਨਤੀਜਾ: ਕੋਕੀਲ ਅਸਾਧਾਰਣ ਵਿਵਹਾਰ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਜਗਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਲੋਕ ਗਾਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿਚ ਕੁੱਕਲ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਰਵੱਈਆ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ.
1. ਲੋਕਗੀਤ ਵਿਚ ਕੋਇਲ ਦਾ ਚਿੱਤਰ
1.1. ਕੋਇਲ ਬਾਰੇ ਦੰਤਕਥਾ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ
ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ, ਇਸ ਪੰਛੀ ਦਾ ਨਾਮ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰਿਆ ਗਿਆ, ਦੋਵੇਂ ਮਸ਼ਹੂਰ "ਕੁ-ਕੂ" ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੰਤਕਥਾ ਕੋਇਲ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ.
ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਵਿਚ, ਕੋਇਲ ਨੂੰ ਬਸੰਤ, ਪਿਆਰ, ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ, ਦੇਵੀ ਹੇਰਾ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਪੰਛੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. . ਦੇਵੀ ਹੇਰਾ ਦਾ ਰਾਜਦੂਤ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਵਾਲੇ ਕੋਕੇ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ੀਅਸ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਪੰਛੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਸੀ.
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਪੰਛੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਖਾਵਾਕਾਰ, ਬਸੰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਦੂਤ.
ਸਲੈਵਿਕ ਕਬੀਲੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਕੋਕੀ ਨੂੰ ਪੰਛੀ ਸਮਝਦੇ ਸਨ. ਉਸਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗਰਮੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣਾ ਸੀ. ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਲੰਬਾਈ, ਵਿਆਹ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ. ਕੁੱਕੂ ਇੱਕ ਤਾਂਘ womanਰਤ ਦਾ ਸਲੈਵਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ: ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇ ਦੋਵੇਂ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਕੁੱਕ ਸਲਾਵ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਇਕ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪੰਛੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ. ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕੋਇਲ ਦੀ ਇੱਕ ਜੋੜੀ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਉਸਦਾ ਪਤੀ ਡੁੱਬ ਗਿਆ ਜਾਂ ਉਸਨੇ ਖੁਦ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਉਸਨੂੰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਨਿਚੋੜਿਆ ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਪੁਲ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਲੁਕੋ ਦਿੱਤਾ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਕਥਾ ਹੈ, ਕੋਲੇ ਨੇ ਹੜ੍ਹ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕੋਇਲ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਲਈ, ਕੋਕੂਲ ਸਾਥੀ ਹੂਪੋਈ, ਕਾਵੇਨ, ਬਾਜ, ਨਾਈਟਿੰਗਲ ਜਾਂ ਇਕ ਕੁੱਕੜ ਦੇ ਨਾਲ. ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੋਇਲ ਇੱਕ ਸੋਗ ਵਾਲੀ ਵਿਧਵਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਪੰਛੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ: ਇੱਕ ਪਤਨੀ. ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਅਤੇ ਬਰਬਾਦ ਹੋਏ ਪਤੀ, ਭੈਣ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣਾ, ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੀ ਮੌਤ 'ਤੇ ਸੋਗ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਚਾਬੀ ਗਵਾਉਣ ਲਈ ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਦੁਆਰਾ ਸਰਾਪਣਾ. ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਕੋਇਲ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਬੁਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ: "ਮੈਂ ਜੈਕਪਾਟ ਹਾਂ, ਚਾਪਲੂਸੀ ਲਾਸ਼ ਹੈ, ਜਾਗ ਜਾ, ਚਾਬੀਆਂ ਸਾਡੀ ਹਨ!" ਜਾਂ "ਮੈਕ-ਸਿਮ, ਵਾਪਸ ਆਓ, ਕਲੀ-ਚੀ ਸਾਡਾ!". ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਵਿਚ, ਕੁੱਕੜ ਇਕ ਲੜਕੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਝੂਠ ਬੋਲਣ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ: ਉਹ, ਸੇਂਟ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰੇਗੀ. ਘੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੀਟਰ ਨੇ ਚੀਕਿਆ: “ਕੁ-ਡ੍ਰਾਂਕ!”, ਇਕ ਧੀ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਜਾਂ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ, ਇੱਕ ਵਿਧਵਾ ਨੂੰ ਖਰੀਦਿਆ ਜੋ ਗਰੀਬਾਂ (ਰੱਬ) ਨੂੰ ਰੋਟੀ ਨਹੀਂ ਖੁਆਉਂਦੀ, ਇੱਕ ਲੜਕੀ ਜਿਸਨੇ ਰੱਬ ਨੂੰ ਡਰੇ ਤੋਂ ਡਰਾਇਆ, ਇੱਕ ਧੀ ਉਸਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੱ exp ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੱਦੀ ਘਰ ਲਈ ਤਰਸ ਰਹੀ . ਇੱਕ ਕੋਇਲੇ ਨੂੰ ਘੁਮਾ ਕੇ, ਉਹ ਘਰ ਉੱਡਦੀ ਹੈ.
ਲੋਕ ਯੁਕੀਨ ਦੇ ਗਾਣੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਕੁੱਕਲ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜਨ ਲਈ ਉੱਡਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਪਿਆਰੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਸਹਿ ਦਿਲ ਦੁੱਖ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ. ਵਿਆਹ ਦੇ ਗਾਣੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਅਨਾਥ ਦੁਲਹਨ ਆਪਣੇ ਮਰੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਕੋਇਲ ਭੇਜਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਅਗਲੀ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਖਸ਼ਣ. ਇੱਕ ਕੋਇਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਮ੍ਰਿਤਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦੀ ਰੂਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ. ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਸੋਗ ਵਿੱਚ, ਮ੍ਰਿਤਕ ਨੂੰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ: "ਮੇਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਕੋਇਲ ਨਾਲ ਉੱਡ ਜਾਓ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਚਰਬੀ ਦਿਓ." ਇੱਕ ਕੋਇਲੇ ਦੀ ਆੜ ਵਿੱਚ, ਆਤਮਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੀ, ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ ਉੱਡਦੀ ਹੈ. ਅਕਸਰ ਕੋਇਲ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ "ਦੂਜੀ ਦੁਨੀਆਂ" ਤੋਂ ਇਕ ਦੂਤ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ. ਬੇਲਾਰੂਸ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ, ਇਕ ਕੋਇਲ ਨਾਲ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਹੈ. ਉਹ whoਰਤਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਨੇੜਲੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਗੁਆ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਵਿਛੜ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਥੇ, ਇੱਕ ਕੋਇਲੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣ ਕੇ, ਉਸ ਨਾਲ ਇਕੱਲੇ ਇਕੱਠੇ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦੇ, ਵਿਰਲਾਪ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਰੋਉਂਦੇ. ਕੋਇਲ ਇਸ ਅਤੇ "ਦੂਸਰੇ ਸੰਸਾਰ" ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ "ਦੂਸਰੀ ਦੁਨੀਆ" ਤੋਂ ਖ਼ਬਰ ਮੰਗਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਬੇਨਤੀਆਂ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਧਰਤੀ ਬਣਾਈ, ਉਸਨੇ ਹਰ ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਘਰ ਚੁਣਨ ਲਈ ਦਿੱਤਾ. सारਸ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸੁੱਕੇ ਰੁੱਖ ਅਤੇ ਛੱਤਾਂ, ਝਰਨੇ ਅਤੇ ਲਾਰਕ - ਅਨੰਤ ਖੇਤ ਪਸੰਦ ਸਨ, ਨਿਗਲ ਛੱਤ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਵਸ ਗਈ. ਸਿਰਫ ਕੋਇਲ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਚੁਣ ਸਕਦਾ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਬੇਕਾਰ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਉੱਡਦੀ ਹੈ, ਕਿਤੇ ਵੀ ਆਲ੍ਹਣੇ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਲ੍ਹਣੇ ਵਿਚ ਅੰਡੇ ਸੁੱਟਦੀ ਹੈ.
ਕੋਇਲ ਨੂੰ ਕਦੇ ਘਾਤਕ, ਭਿਆਨਕ ਪੰਛੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਦਿਆਲੂ, ਹਮਦਰਦੀ ਵਾਲਾ (ਦੁਖਦਾਨੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਰੋਣਾ), ਖ਼ਤਰੇ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ, ਕਿਸੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੱਸਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕੋਇਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਇਹ ਕੋਈ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਦੰਤਕਥਾ ਮਨੁੱਖੀ ਕਿਸਮਤ ਬਾਰੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੁੜੀਆਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਦੁਖਾਂਤ ਵਿੱਚੋਂ ਬਚ ਨਿਕਲੀਆਂ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਸੋਗ ਤੋਂ ਅਤੇ ਇਕੱਲਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਕੋਇਲੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈਆਂ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਕੋਇਲ ਦੀ ਗਾਇਕੀ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹੋ, ਸੱਚਮੁੱਚ, ਉਹ ਉਦਾਸੀ ਨਾਲ ਗਾਉਂਦੀ ਹੈ.
ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਪਲਾਟ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਕੁੱਕੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਇਕੱਲੇ ਅਤੇ ਬੇਘਰ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਰੂਹ ਵਜੋਂ ਹੁੰਦੇ ਸਨ.
.... ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤ ਆਮਦ ਅਤੇ ਕੋਇਲ ਕੋਕੀਲ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ
ਕੁੱਕਲ - ਕਈਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪਾਤਰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੇਗਾ. Minਰਤ ਨੂੰ ਨਿਜੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਇਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੂਜੇ ਮਾਰਗ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਸਾਰ ਤੱਕ ਦੇ ਇੱਕ "ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਕ" ਵਜੋਂ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਦਾ ਦੂਤ ਜਾਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ.
ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉਸ ਦੇ ਧੋਖਾਧੜੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਇੱਕ ਕੋਇਕਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਬਸੰਤ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ - ਇੱਕ ਖੁਸ਼ ਗਰਮੀਆਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੁਇੱਕ ਇੱਕ ਰਾਤ ਨੂੰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ - ਇੱਕ ਬਦਕਿਸਮਤ ਨੂੰ. ਕੁੱਕਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਮਦ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਕਾਂਗ, ਜਦੋਂ ਜੰਗਲ ਅਜੇ ਪੱਤਿਆਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਇੱਕ ਪਤਲੇ ਸਾਲ, ਕਾਲ ਅਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਤੁਸੀਂ ਤੈਰ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਇਲ ਨੂੰ ਦੰਦੀ ਨਾ ਲੱਗ ਜਾਵੇ. ਕੋਕੀਲ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੱਜੇ ਪੈਰ ਹੇਠੋਂ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਧਰਤੀ ਲੈ ਲਈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਸਤਰੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਕਿ ਕਿਤੇ ਵੀ ਉੱਡ ਨਾ ਜਾਣ. ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਖਾਲੀ ਪੇਟ 'ਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਕੋਇਲੇ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਲ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਪਹਿਲਾ ਕੋਕੀਲਾ ਸੁਣਦੇ ਹੋ, ਕਿਸਮਤ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਖੜੇ ਹੋਏਗੀ, ਜੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ - ਕਿਸਮਤ ਬਾਕੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਛੱਡ ਦੇਵੇਗੀ.
ਕੋਇਕਲ ਦੇ ਰੋਣਾ ਅਕਸਰ ਇਕ ਅਸ਼ੁਭ ਸ਼ਗਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਕੁੱਕਲ ਕੋਕੂਲਿੰਗ ਹੈ - ਸੋਗ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ." ਇਸ ਲਈ. ਇਹ ਸੁਣ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਾਦੂ ਨਾਲ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ: "ਤੁਸੀਂ ਚੀਕਣ ਵਿੱਚ ਚੰਗੇ ਹੋ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਤੇ."
ਕੋਕੀ ਦਾ ਮੌਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਘਰ ਦੀ ਛੱਤ ਤੇ ਡੰਗ ਮਾਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁਰਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਅੱਗ ਹੋਵੇਗੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਸਰਦੀਆਂ ਵਿਚ ਘਰ ਲਈ ਗਈ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੇ ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਕੋਇਲੇ ਨੂੰ ਘੁੱਟਦੇ ਸੁਣਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਰੋਵੋਗੇ, ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨੀਂ ਮਰ ਜਾਓਗੇ. ਉਸ ਨੇ ਮੌਤ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ. ਦੁਖੀ ਜਾਂ ਉੱਚ ਕੀਮਤ ਜੇ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੇ ਕੋਇਲ. ਇਹ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣਾ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੋਕੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਿਆ: “ਕੋਇਲ ਗੰਧਕ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਓ ਕਿ ਕਿੰਨੇ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਜੀਉਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੋਂ ਮਰਨਾ ਹੈ. ਕੋਇਲ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਪਕਾਉਣ ਅਤੇ ਸ਼ਾਖਾ ਤੋਂ ਉੱਡਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਰੱਖਤ ਵੱਲ ਝੁਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੈਲਟ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ.
ਕੋਇਲ ਕੋਕੀ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਡਰ, ਬਲਕਿ ਉਮੀਦ ਵੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ. ਕੁੜੀਆਂ ਕੁੱਕਲ ਦੇ ਘਰ ਆਉਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਆਹ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਸੀ. ਕੁੱਕੂ ਕਰਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿੰਨੇ ਹੋਰ ਸਾਲ ਬਚੇ ਸਨ.
ਕੋਇਕਲ ਗਾਇਨ ਨੇ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀਆਂ ਤਰੀਕਾਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ: "ਕੋਇਲ ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਿੱਚ, ਮਈ ਵਿੱਚ, ਇਵਾਨ ਵਿੱਚ ਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਗਾਉਂਦਾ." ਜੁਲਾਈ ਵਿਚ, ਇੱਕ ਕੋਇਲ ਜਾਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਗਸਤ ਵਿਚ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉੱਡਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪੀਟਰਜ਼ ਡੇ (14 ਜੁਲਾਈ) ਕੋਕੀ ਦੇ ਕ੍ਰਾingਡਿੰਗ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਇਕਸਾਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੋਕੀ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਉਸ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿਓ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਹੋਰ ਨਾ ਸੁਣੋ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਗਰਮੀਆਂ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੇ "ਪੁਰਾਣੇ" ਦਿਨ, ਭਾਵ, ਜੁਲਾਈ 6 ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ.
ਪਰ ਕੋਕੀਲ ਗਾਉਣਾ ਨਾ ਸਿਰਫ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀਆਂ ਤਰੀਕਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਘਰੇਲੂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੀ. ਕੋਇਲ ਬੱਕਾ ਹੋਇਆ ਹੈ - ਇਹ ਸਣ ਦੀ ਬਿਜਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਕੋਕਿੰਗ ਦਾ ਅੰਤ ਰਾਈ, ਜੌ ਜਾਂ ਪੱਕਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬੂਟੀਆਂ ਦੇ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਕਟਾਈ ਦੇ ਅਰੰਭ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਕੋਇਲੇ ਇਕ ਰਾਈ ਸਪਾਈਕ, ਅਨਾਜ ਜਾਂ ਜੌ 'ਤੇ ਦਮ ਤੋੜ ਗਿਆ” ਜਾਂ “ਵੇਲਾ ਮਾਰਨ ਅਤੇ ਕੜਕ ਪਕਾਉਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ - ਇਹ ਖੂਬਸੂਰਤ ਕੋਇਲ ਹੈ।”
ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਇਲ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕੋਇਲ ਗੋਭੀ ਵਿਚ ਜਾਂ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਜਾਲ ਵਿਚ ਛੁਪ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁੱਟਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੋਰ ਅੰਡਿਆਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਅੰਡੇ ਸੁੱਟਦਾ ਹੈ. ਰੱਬ ਨੇ ਇਸ ਆਲ੍ਹਣੇ ਦੀ ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਘੋਸ਼ਣਾ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੋਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, "ਆਲ੍ਹਣੇ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਇੱਕ ਕੋਇਲ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਐਲਾਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਲ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ." ਇਸਦੇ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਘਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦੋਵੇਂ ਗੁਆ ਦਿੱਤੇ. ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਸਾਰੀ ਸਦੀ ਰੋ ਰਹੀ ਹੈ.
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਕੋਕੀ, ਪਤਝੜ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੋਕੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ.
ਕੋਕਲ - ਇੱਕ ਬੇਘਰ ਭਟਕਣਾ - ਵਿਸ਼ਾਲ ਰਸ਼ੀਅਨ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਯੂਰਪ, ਅਫਰੀਕਾ, ਭਾਰਤ, ਚੀਨ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਅਫਰੀਕਾ, ਭਾਰਤ, ਚੀਨ ਵਿਚ, ਉਹ ਹਾਈਬਰਨੇਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਉਥੇ ਡਾਂਗਦਿਆਂ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦੇ, ਉਵੇਂ ਹੀ ਜਿਵੇਂ ਉਹ -ਫ-ਸੀਜ਼ਨ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਗਾਉਂਦੀ. ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕੋਕਿਲ ਕਾਂਡ ਤੇ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਜਰਮਨੀ ਵਿਚ, ਕੋਕੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਉੱਤਰ ਤੋਂ ਸੁਣੀ ਗਈ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਲਈ ਮੌਤ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ.
ਸਕਾਟਲੈਂਡ ਵਿਚ ਉਹ ਕੋਇਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿੰਨੇ ਸਾਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਬਚੇ ਹਨ.
ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿਚ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਇਲ ਬਾਰਸ਼ ਵਿਚ ਗਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਸੁੱਕੇ ਰੁੱਖ ਵਾਲੇ ਟਾਹਣੀ 'ਤੇ ਝੁਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੌਤ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰੋ.
ਫ੍ਰਾਂਸ ਵਿਚ, 300 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ: ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੱਜੇ ਪੈਰ ਹੇਠੋਂ ਲੈ ਜਾਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਘਰ ਵਿਚ ਖਿੰਡਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਤੂੜੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ.
ਬੈਲਜੀਅਮ ਵਿਚ, ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ, ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਕਰਨਾ, ਕੰਬਦੇ ਸੁਣਦਿਆਂ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ.
ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਸਾਲ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਕੋਕੀਲ ਸੁਣੋਗੇ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਜੇਬ ਵਿਚ ਪੈਸੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਸਿੱਕਿਆਂ ਜਾਂ ਕੁੰਜੀਆਂ ਨਾਲ ਰਿੰਗ ਕਰੋ - ਫਿਰ ਸਾਰਾ ਸਾਲ ਤੁਸੀਂ ਪੈਸੇ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੋਵੋਗੇ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਾਰੇ ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ.
ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਹਨ, ਕੋਇਲ ਨਾਲ. ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਪਾਤਰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ (ਭੈੜੇ ਸ਼ਗਨ) ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ (ਚੰਗੇ ਸ਼ਗਨ) ਹਨ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕੋਇਲ ਵਿੱਚ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ. ਉਹ ਮੰਨਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਵਜੋਂ ਡਰਦੀ ਸੀ. "ਬੇਘਰ", ਹਾਲਾਂਕਿ, ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕੁਕੁਸ਼ਕਿਨੋ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਮਿਹਨਤੀ (ਜੋ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਛੁੱਟੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਕੰਮ ਕੀਤਾ) ਦੁਆਰਾ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ, ਇਸ ਲਈ ਰੱਬ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਿਰਫ ਪੰਛੀ ਕੋਕੀ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅੰਡੇ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁੱਟਦੇ ਹਨ.
1.3. ਕੋਇਲ ਬਾਰੇ ਕਹਾਵਤਾਂ
ਕਹਾਉਤਾਂ - ਲੋਕ ਗਿਆਨ ਦਾ ਭੰਡਾਰ. ਉਹ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਵਿਵਹਾਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਬੰਧਾਂ, ਅਚਾਨਕ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕੋਇਲ ਕਹਾਵਤਾਂ ਨੂੰ ਥੀਮੈਟਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕਹਾਵਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੈਲੰਡਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: "ਕੋਇਲ ਕੁੱਕੋਲਡਰ ਬਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ - ਹੁਣ ਠੰਡ ਨਹੀਂ ਵੇਖੇਗੀ." ਇਹ ਕਹਾਵਤ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਾਂਗ ਹੈ.
ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਹਾਵਤਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਕੋਕੀ ਦਾ ਦੇਸ਼ਭਰ ਪ੍ਰਤੀ ਧੰਨਵਾਦ ਇਸਦੀ “ਆਵਾਜ਼”, ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਗਾਇਕੀ ਲਈ:
ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੋਇਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਝੌਂਪੜੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਲੀ.
ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਧੀ ਨੂੰ ਝੌਂਪੜੀ ਵਿੱਚ ਸੁਣ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇੱਕ ਬਗੀਚੇ ਵਿੱਚ ਕੋਇਲੇ ਵਾਂਗ.
ਅਰਮੀਨੀਅਨ ਕਹਾਵਤ ਵਿੱਚ ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਦੱਸੀ ਗਈ ਹੈ: "ਇੱਕ ਕੋਇਲ ਬਸੰਤ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ."
ਹਰ ਸਮੇਂ, ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਕਹਾਵਤ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: “ਇੱਕ ਕੋਇਲ ਬਾਜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਅਗਿਆਤ ਮਾਸਟਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।” ਵਿਹਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ, ਵਿਹਲੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਖਰਚਿਆਂ ਦੀ ਨਿਖੇਧੀ ਕਰਦਾ ਹੈ:
ਕੋਇਲ ਲਈ (ਵਿਹਲੀ ਗੱਲ) ਉਹ ਸਿਰ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੇ ਮਾਰਦੇ ਹਨ.
ਕੁੱਕਲ ਚੀਕਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ.
ਤੁਸੀਂ ਕੁੱਕੇ ਦੇ ਅੰਡਿਆਂ ਤੇ ਮੁਰਗੀ ਨਹੀਂ ਬੈਠ ਸਕਦੇ.
ਕੋਕੀ ਪ੍ਰਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਆਪਾ ਵਿਰੋਧੀ ਰਵੱਈਆ ਘਰ, ਵਤਨ ਦੀ ਥੀਮ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਕਹਾਵਤਾਂ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਕਹਾਉਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ:
ਕੋਇਲ ਅਤੇ ਕੋਇਲ ਬਾਰੇ, ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਆਲ੍ਹਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਕੁੱਕਲ ਕੋਕੀਲ - ਬੇਘਰਿਆਂ ਤੇ ਸੋਗ ਕਰੋ. ਇਹ ਕਹਾਵਤਾਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦੁਖ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਆਪਣੇ ਵਤਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਪਨਾਹ ਗੁਆ ਚੁੱਕਾ ਹੈ. ਪਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਹਾਵਤਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਬੇਵਕੂਫ਼ ਵਾਲੇ ਰਵੱਈਏ ਲਈ ਝਿੜਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:
ਇਹ ਕੋਈ ਚਮਤਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਕੋਇਲ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਲ੍ਹਣੇ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਡਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਚਮਤਕਾਰ ਹੁੰਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਲਿਆਇਆ ਹੈ.
ਸਿਰਫ ਇਸ ਦੇ ਆਲ੍ਹਣੇ ਦਾ ਕੋਇਲਾ ਚੀਕਦਾ ਨਹੀਂ.
ਕਹਾਵਤਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਬਦਕਿਸਮਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ:
ਕੋਇਲ ਕੋਕੀਲ - ਬੇਘਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਦੁਖੀ.
ਇੱਕ ਕੁੱਕਾ ਕੁੱਕਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਪਤਨੀ ਸੋਗ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ.
ਸੂਝਵਾਨ ਕਹਾਵਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ:
ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਲ੍ਹਣੇ ਉੱਤੇ ਕੋਇਲ ਉਡਾ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ.
ਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕੋਕੀ ਇਕੋ ਰੰਗ ਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵੱਖਰੀ ਹੈ.
ਕੋਇਲ ਇੱਕ ਨਾਈਟਿੰਗਲ (ਸੱਸ - ਨੂੰਹ - ਨੂੰਹ) ਨੂੰ ਕੁੱਟ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਕ womanਰਤ ਦਾ ਕੰਮ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਅਜੀਬ ਪਤੀ ਤੋਂ ਇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਨਿੰਦਾ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੋਇਲ ਅੰਡਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. “ਕੋਇਲ ਅੰਡਾ” ਸ਼ੱਕੀ ਕੀਮਤ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੈ.
ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਕਹਾਵਤਾਂ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਕ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਉਂਦਾ ਰਿਹਾ:
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕੋਇਲ ਵਾਂਗ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਓਗੇ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਰੋਟੀ ਦਾ ਇੱਕ ਦਾਗ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗਾ.
ਕਹਾਉਤਾਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਲੋਕ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਲੋਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਰੂਪਕਤਾ ਦੀ ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਵੀ ਹਨ.
ਮੌਖਿਕ ਲੋਕ ਕਲਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਾਧਨ ਸਮਾਨਾਂਤਰਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਤਕਨੀਕ ਆਧੁਨਿਕ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਲੇਵਜ਼ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਦੀਆਂ ਝੂਠੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ: “ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਇਕ ਕੋਇਲਾ, ਘਰ ਵਿਚ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਇਕ ਬੱਚਾ.” ਮੁੱਖ ਸ਼ਬਦ "ਆਨੰਦ" ਇਸ ਪੰਛੀ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਸਵਾਗਤਯੋਗ ਹੈ, ਇਹ ਬਸੰਤ ਦਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਡੀਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹਰਬੰਜਰ ਹੈ. ਇੱਕ ਕੋਇਲੇ ਦੀ ਦਿੱਖ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ - ਇੱਕ ਬੱਚਾ! ਕੁੱਕਲ - ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ. ਉਸ ਦਾ ਗਾਇਨ ਸ਼ਿੰਗਾਰਦਾ ਹੈ, ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬੱਚਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸ਼ਿੰਗਾਰਦਾ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤਾਂ, ਅਤੇ ਘਰ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.
ਮੌਖਿਕ ਲੋਕ ਕਲਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਆਮ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਾ ਅਰਥ ਵੀ ਤੁਲਨਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ: “ਤੁਸੀਂ ਕੋਇਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ: ਕੋਈ ਦਾਅ, ਕੋਈ ਵਿਹੜਾ, ਕੋਈ ਪਤੀ, ਕੋਈ ਪਰਿਵਾਰ ਨਹੀਂ.” ਇਕ ਸੰਜੀਦਾ ਵਸਤੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਨਾਲ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਾਕ ਪਤੇ ਦੇ ਪਾਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਮੁਲਾਂਕਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦੇ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਮੈਂਬਰ ਨਿੰਦਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਘਰ, ਆਪਣਾ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕੁੱਕੜ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਿੰਦਾ, ਜਿਹੜਾ ਆਲ੍ਹਣੇ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕੱchਦਾ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਾਲ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਬੋਝ ਨਹੀਂ. ਇਸ ਕਹਾਵਤ ਵਿੱਚ ਰੂਪਕ ਅਰਥ ਹਨ.
ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਹਾਵਤਾਂ ਵਿਚ ਕੋਇਲ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਕੁਝ ਕੌਲ ਦੀ ਮੌਲਿਕਤਾ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਫਾਇਦਿਆਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਦੂਸਰੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਹਾਵਤਾਂ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.
1.4. ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦੀ ਰਸਮ ਅਤੇ ਕੋਇਲ ਨੂੰ ਦਫਨਾਉਣ ਦੀ ਰਸਮ
ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੋਇਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ. ਕੋਕੀ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦਾ ਰਹੱਸਮਈ ਸੰਸਕਾਰ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਚਿੱਤਰ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਸੇਮਿਟਸਕੀ ਹਫਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਾਡੀ ਸਦੀ ਦੇ 60 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤਕ ਰੂਸ ਦੇ ਦੱਖਣ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿਚ (ਅਤੇ ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਹੁਣ ਵੀ) "ਕੋਕੀ ਦਾ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ" ਦਾ ਰਸਮ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਹ ਬਸੰਤ-ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀਆਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸੈਂਸ਼ਨ, ਤ੍ਰਿਏਕ, ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਪੈਟਰੋਵ ਦਿਨਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਇਹ ਸੰਸਕਾਰ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਝੂਠੇ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਈਸਾਈਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਜ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਸੰਸਕਾਰ ਦਾ ਸਾਰ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ: ਸਰਦੀਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੂਰਜੀ ਗਰਮੀ ਦੀ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਅਤੇ ਜਿੱਤ. ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਦੂਸਰਾ ਪੱਖ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨਾ, ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਫ਼ਸਲ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਲੇਵ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੀਵਣ ਦੀ ਦੇਵੀ ਜੀਵ ਇੱਕ ਕੋਇਲੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ.
ਕੋਇਲ ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਇਆ. ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਪਿੰਡ ਦੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਅਤੇ ਮੁਟਿਆਰਾਂ, ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਦਮੀਆਂ ਤੋਂ, ਇੱਕ ਕੋਇਲ ਪਹਿਰਾਵੇ ਨੂੰ ਸੀਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਝੌਂਪੜੀ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ, ਇੱਕ ਕਮੀਜ਼ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਕਾਰਫ. ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਇੱਕ ਵਿਧਵਾ ਬੁੱ oldੀ womanਰਤ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ - ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ. ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਸਵੇਰ ਨੂੰ, ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਕਸਟਿਨ ਮੈਂਬਰ ਜੰਗਲ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਏ. ਉਥੇ, ਇੱਕ ਹਰੇ ਹਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਉਹ ਘਾਹ ਦੇ ਕੋਕੀ ਹੰਝੂਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ (ਇਹ ਪੌਦਾ ਬਨਸਪਤੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਓਰਚਿਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਆਰਚਿਡ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ). ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਤਣਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਜੋੜੀ ਪੁੱਟ ਦਿੱਤੀ, ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਹਰੇਕ ਫਟੇ ਹੋਏ ਪੌਦੇ ਦੀ ਇੱਕ ਦੋਫਾੜ ਜੜ ਸੀ, ਤਦ ਕੁੜੀਆਂ ਨੇ ਤੰਦਾਂ ਨੂੰ ਰਿਬਨ ਨਾਲ ਲਪੇਟਿਆ ਅਤੇ ਸਟਾਕ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨਾਲ ਛਾਂਟਿਆ. ਦੰਤਕਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਸਲ ਕੋਇਲੇ ਵਰਗਾ ਪਹਿਨੇ. ਉਸ ਨੇ ਚਿੱਟੇ ਰੰਗ ਦੀ ਕਮੀਜ਼ ਪਹਿਨੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੁੰਦ੍ਰਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਲ ਹਨੇਰਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪੰਛੀ ਵਿਧਵਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ - "ਉਸਨੂੰ ਪਤੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ." ਘਾਹ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.
ਜਦੋਂ ਮਾਰਚ ਖ਼ਤਮ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਕੁੜੀਆਂ ਬਿਰਚਾਂ ਜਾਂ ਹੇਜ਼ਲ ਦੀਆਂ ਟਹਿਣੀਆਂ ਨੂੰ ਝੁਕਾਉਂਦੀਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੰਨ੍ਹ ਵਿੱਚ ਮਰੋੜਦੀਆਂ, ਇੱਕ ਸਕਾਰਫ਼ ਨੂੰ ਉਥੇ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ "ਕੋਇਲ" ਰੱਖਦੀਆਂ, ਸਲੀਬਾਂ ਨਾਲ ਲਟਕ ਜਾਂਦੀਆਂ. ਇਹ ਭਤੀਜਾਵਾਦ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ. ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਸਨ ਉਹ ਜੋੜਿਆਂ ਵਿਚ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਕ “ਕੋਇਲ” ਨਾਲ ਰੁਮਾਲ ਚੁੱਕਿਆ, ਆਪਣੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਚੁੰਮਿਆ, ਹਰ ਵਾਰ ਸਥਾਨ ਬਦਲਦੇ ਹੋਏ. ਕੁਆਮਾਂ ਨੇ ਸਧਾਰਣ ਦੌਰ ਦੇ ਨਾਚ ਗਾਣੇ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਿਆਂ ਸਕਾਰਫ, ਰਿੰਗਾਂ ਜਾਂ ਬਾਡੀ ਕਰਾਸ ਦਾ ਆਦਾਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ:
ਕੋਇਲ, ਡਵੇ, ਸਲੇਟੀ ਕੋਕੂਲ,
ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਆਓ, ਕੁੜੀ, ਆਓ ਕੁਝ ਮਸਤੀ ਕਰੀਏ!
ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੀ ਗੱਪਾਂ ਹੋ - ਮੈਂ ਤੁਹਾਡਾ ਪਿਆਰਾ ਹਾਂ.
ਸੰਚਤ ਕਿਸਾਨੀ ਰਤਾਂ ਇਕ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਭਰ ਲਈ ਪਰਿਵਾਰ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ. ਸ਼ਾਮ ਤਕ, ਕੋਇਲ ਨੂੰ ਦਫਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੰਗਲ ਦੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਵਾਲੇ ਕੋਨੇ ਵਿਚ ਇਕ ਛੇਕ ਖੋਦਿਆ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਟੁਕੜੇ ਅਤੇ ਰਿਬਨ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ, ਉਥੇ ਇਕ "ਕੋਇਲ" ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਨਾਲ coveredੱਕ ਦਿੱਤਾ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਨੇ ਗਾਇਆ:
ਅਲਵਿਦਾ ਅਲਵਿਦਾ ਕੋਇਲ
ਅਲਵਿਦਾ, ਅਲਵਿਦਾ, ਗ੍ਰੋਸੀ
ਬਰਿੰਚ ਤੋਂ ਨਵੇਂ ਲਈ, ਲਾਲ ਤੋਂ ਸਵੇਰ ਤੱਕ, ਘਾਹ ਵਿਚ ਨਵੇਂ ਲਈ.
ਦਸ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ, ਰਸਮ ਦਾ ਦੂਜਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋਇਆ: ਕਿਸਾਨੀ womenਰਤਾਂ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ "ਕੋਇਲੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਵਿਤ ਕਰਨ" ਲਈ ਇਕੱਤਰ ਹੋਈਆਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਬਾਹਰ ਭਰੀਆਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਤੇ ਲਾਇਆ, ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਸ਼ਬਦ ਗਾਇਆ:
ਕੁੱਕੂ-ਗਰਗ, ਛੋਟੇ ਪੰਛੀ ਰੋ ਰਹੇ ਹਨ,
ਬਸੰਤ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਈ ਹੈ, ਬਸੰਤ ਲਾਲ ਹੈ,
ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਨਾਜ ਲਿਆਇਆ ...
ਇੱਥੇ ਸ਼ਬਦ "ਬਸੰਤ" ਦਾ ਅਰਥ "ਨਿੱਘਾ" ਹੈ. ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਲ ਨੂੰ ਸਰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਬਸੰਤ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; ਅਗਲੇ ਮੌਸਮਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਬਸੰਤ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਠੰ .ੇ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ. ਇਸ ਗਾਣੇ ਦੀ ਧੁਨ ਨੂੰ, ਕੁਮਜ਼ ਨੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਗਿਰੀਦਾਰ, ਮਣਕੇ, ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦਿੱਤੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਕਾਰਫ ਦਾ ਆਦਾਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ. ਫਿਰ ਤੁਰੰਤ ਇੱਕ ਦਾਵਤ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਦਮੀ ਬੁਲਾਏ ਗਏ ਸਨ. ਮਿਸ਼ਰਤ ਗੋਲ ਡਾਂਸ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਆਮ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਵਾ ofੀ ਦੇ ਜਨਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ.
ਸਮਾਰੋਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ “ਕੋਇਲ” ਟਹਿਣੀਆਂ ਤੇ ਰਹਿ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਉਹ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਘਾਹ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੇ ਸਨ। ਕੁੱਕਲ ਦੇ ਹੰਝੂ ਜਾਦੂਈ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ. ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ. ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੀਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਕਿ ਪੌਦੇ ਦੀ ਦੋਹਰੀ ਜੜ੍ਹ ਇੱਕ ਪਤੀ (ਕਾਲੇ) ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਤਨੀ (ਚਿੱਟੇ) ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.
ਇਸ ਛੁੱਟੀ ਦੀ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਿਆਹ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ ਵਿਚ ਮੁਟਿਆਰਾਂ ਦਾ ਤੌਹਫਾ ਸੀ. ਇੱਕ ਖੋਦਿਆ ਕੋਇਲੇ ਦੇ ਪੌਦੇ ਦੀ ਜੜ ਤੇ, ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਜੰਮੇ ਦੇ ਖੇਤ ਬਾਰੇ ਹੈਰਾਨ ਸਨ, ਇਸ ਜੜ ਦਾ ਇੱਕ ਕੜਵਟ ਪੀਤਾ: "ਕੁੱਕਲ, ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬੇਟੀ-ਬੇਟੀ ਪਾਲੋ." ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰਸਮ ਸਲਾਵਜ਼ ਦੀਆਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀਆਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ. ਇੱਕ ਕੋਇਲੇ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ femaleਰਤ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਅਵਤਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਜਿਹੜੀ ਉਨ੍ਹਾਂ owsਰਤਾਂ ਨੂੰ ਬਖਸ਼ਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਣਜੰਮੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਭਰੂਣ-ਰੂਹਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਵੱਲ ਮੁੜ ਗਈਆਂ.
ਕੋਇਲੇ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਨ ਵਿਚ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਜਮਾਈ ਹੋਈ ਹੈ: ਇਹ ਨਿੱਘ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਕੈਲੰਡਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ, ਘਰੇਲੂ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਕੋਇਲ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ. ਕੋਇਲ ਚੰਗੀ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ.
“ਪ੍ਰਤੀਕ” ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ, ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ, ਇੱਕ ਸਵਰਗੀ ਵਰਤਾਰੇ ਹੈ. ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਇਕ ਸ਼ਰਤ ਵਾਲਾ ਅਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਮੁੱਚੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰਿਆ, ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ. ਈਸਾਈ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਛੁਪੇ ਹੋਏ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਅਤੇ ਰਹੱਸ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ.
ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਧਰਤੀ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਪੰਛੀਆਂ ਬਾਰੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵਜੋਂ ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਾਸਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਵਿਕਸਤ ਵੀ.
2. ਗਲਪ ਵਿੱਚ ਕੋਇਲ ਦਾ ਚਿੱਤਰ
ਕੋਇਲ ਦਾ ਚਿੱਤਰ, ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਤਿੰਨ ਰੂਪ, ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਲੋਕ ਗਾਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਬਣੀ ਸੀ, ਕੋਇਲ ਇਕ ਇਕੱਲੇ womanਰਤ ਹੈ, ਕੋਇਲ-ਚੀਜ, ਕੋਇਲ ਇਕ ਗੈਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਮਾਂ ਹੈ.
ਇੱਥੇ ਕਈ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਦੱਸ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਕੋਇਲ ਕਿਉਂ ਇਕੱਲਾ ਹੈ. ਰੂਸੀ ਕਾਵਿ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਇਕ ਮਹਾਨ ਸਹਿਯੋਗੀ, ਐਫ.ਆਈ. ਬੁਸਲਾਏਵ ਨੇ "ਗਰੀਬ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਕੁੱਕੜ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਬਾਰੇ ਸਲੈਵਿਕ ਕਥਾਵਾਂ ਦੀ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕਤਾ" ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ. “ਯਾਰੋਸਲਾਵਨਾ ਦਾ ਰੋਣਾ” ਐਪੀਸੋਡ ਵਿਚ ਪੁਰਾਣੇ ਰੂਸੀ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਯਾਦਗਾਰ, “ਆਈਗੋਰਸ ਮੁਹਿੰਮ” ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਮਨੋਰਥ ਝਲਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੰਮ ਪੋਲੋਵਤਸੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨੋਵਗੋਰੋਡ-ਸੇਵਰਸਕੀ ਪ੍ਰਿੰਸ ਇਗੋਰ ਸ਼ਿਆਤੋਸਲਾਵਿਚ ਦੇ 1185 ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਾਲ ਪਹਿਲੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਗੋਰ ਜਿੱਤੀ, ਪਰ ਦੂਜੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹਾਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਫੜ ਲਿਆ ਗਿਆ। ਘਰ ਵਿਚ, ਯਾਰੋਸਲਾਵਨਾ ਦੀ ਪਤਨੀ ਉਸ ਦੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਲੇਖਕ ਇਕ ਕੋਇਲ ਨਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ:
ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੋਇਲੇ ਵਾਂਗ.
ਯਾਰੋਸਲਾਵਨਾ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੀ ਹੈ
ਕੰਧ 'ਤੇ ਇਕ ਰੋਂਦਾ ਸ਼ਹਿਰੀ ਹੈ.
ਇੱਕ ਉੱਚੀ, ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਕੇ, "ਯਾਰੋਸਲਾਵਨਾ, ਉਦਾਸੀ ਨਾਲ ਭਰਿਆ, ਇੱਕ ਕੋਇਲ ਵਾਂਗ, ਜੁੜਾ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ", ਕੁਦਰਤੀ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਦੁੱਖ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, "ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਦੂਰੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ.
ਕੁੱਕਲ - ਇੱਕ ਵੇਅਰਵੋਲਫ ਪੰਛੀ, ਇੱਥੇ ਯਾਰੋਸਲਾਵਨਾ ਚੀਕਦਾ ਹੈ, ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ:
- ਮੈਂ ਘੁੰਮਦਾ ਹਾਂ, ਗਰੀਬ ਕੋਕੀਲ,
ਮੈਂ ਡੈਨਿubeਬ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਉੱਡ ਜਾਵਾਂਗਾ ...
ਅਤੇ ਸਵੇਰੇ ਖੂਨੀ ਜ਼ਖ਼ਮ ਮੈਂ ...
ਇਹ ਕੋਈ ਦੁਰਘਟਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ "ਕੁੱਕੇ ਨਾਲ ਰੋਣਾ" ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਅੱਜ ਤੱਕ ਕਾਇਮ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਵਿਛੋੜੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਜੰਗਲ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁੱਕੂ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਦੁੱਖ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੋਇਲ ਇੱਕ ਰਾਜਦੂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉੱਡਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਆਰੇ "ਨਫਰਤ" ਤੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
"ਬਚਨ ..." ਲੋਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਸਾਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਨਾਲ.
ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਗਲਪ ਵਿਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ.
ਕੋਇਲੇ ਬਾਰੇ ਕਵੀ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਵੱਖਰੇ writeੰਗ ਨਾਲ ਲਿਖਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਉਜਵਲ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਇੱਕ ਕੁੱਕਲ-ਨਬੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਰੂਸੀ ਕਵੀਆਂ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ:
ਇਕ ਮਹਾਨ ਕਿਸਮਤ ਦੱਸਣ ਵਾਲਾ
ਉਹ ਸਭ ਨੂੰ ਦੱਸੇਗਾ ਜੋ ਅਫਸੋਸ ਨਹੀਂ ਹੈ
ਪਾਈਨ ਦੇ ਰੁੱਖ ਤੇ ਕਿੰਨੇ ਸ਼ੰਕੂ ਹਨ
ਤੁਹਾਡੀ ਉਮਰ ਕਿੰਨੀ ਹੈ? (ਟੈਟਿਨਾ ਲਾਵਰੋਵਾ “ਕੌਲ”)।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੁਰਘਟਨਾ ਕਰਕੇ.
ਕੁੜੀਆਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਕੁੱਕਲ ਹੈ
ਇਹ ਇੱਕ ਨਬੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. (ਟੈਟਿਆਨਾ ਨਿਕੋਲੇਵਾ “ਕੌਲ”)।
ਇੱਕ ਵਾਰ ਫੇਰ, ਕੋਇਲ ਉਸਨੂੰ ਪਕਾਉਣ ਲੱਗਾ,
ਉਹ ਗਿਣਤੀ ਗੁਆ ਬੈਠਾ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ.
ਅਤੀਤ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਤੇ ਹੱਸਦੇ ਹੋਏ ਦੁਆਲੇ ਲੇਟਣਾ
ਪਾਈਨ ਗਰਮ ਰਾਲ ਤੱਕ ਖਿੱਚਿਆ. (ਕੌਨਸਟੈਂਟਿਨ ਵੈਨਸ਼ਕੀਨ “ਕੁੱਕੂ”).
ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਥੋੜਾ ਹੋਰ ਪੰਪ ਕਰੋ
ਸਾਰੀ ਬਸੰਤ ਲਈ ਲਿੰਕ
ਇਕ ਹੋਰ ਪੋਤੇ ਪੋਤੇ ਨੂੰ
ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਆਪਣੀ ਅੱਖ ਦੇ ਕੋਨੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੋ! (ਸੇਰਗੇਈ ਚੈਪਰੋਵ "ਮਜ਼ੇਦਾਰ" ਬਕਵਾਸ "ਉੱਡ ਗਿਆ ...").
ਜੱਦੀ ਕੁਦਰਤ ਪ੍ਰਤੀ ਪਿਆਰ ਐਸ ਚੀਪ੍ਰੋਵ ਦੀ ਕਵਿਤਾ "ਕੁੱਕੂ" ਦੁਆਰਾ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਹੈ. ਇੱਕ ਪੰਛੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਚਾਨਕ ਮੁਲਾਕਾਤ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਹ ਮੇਰੇ ਕੰਨ ਵਿਚ ਖਾਰਸ਼ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ... ”, ਕਵੀ ਖੁਸ਼ ਸੀ:“ ... ਇਸ ਗੀਤ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਬੁਲਾਇਆ. ” "ਸੁਨਹਿਰੇ, ਇੰਨੇ ਸੋਹਣੇ" ਗਾਉਣ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਿਆਂ, ਕਵੀ "ਸਾਲਾਂ ਗਿਣਨਾ ਭੁੱਲ ਗਿਆ", ਉਹ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਉਡੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਇੱਕ ਪੰਛੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. “ਚਮਕਦਾਰ” “ਕੂ-ਕੂ” ਦਾ ਲੇਖਕ ਇਸ ਪੰਛੀ ਪ੍ਰਤੀ ਲੇਖਕ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ, ਕੋਮਲ ਅਤੇ ਕੋਮਲ ਰਵੱਈਏ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪੈਰੀਫਰੇਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਰੂਸ ਦਾ “ਚਮਕਦਾਰ“ ਕੋਕੀ ”, ਹਰੀ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਉਪਜ!” ਇੱਕ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾ, ਮਾਤਰ ਭੂਮੀ ਲਈ ਪਿਆਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਕੋਇਲ ਗਰੇਵੀਆਂ, ਹਰੀ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ.
ਇਕ ਹੋਰ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ (“ਇਕ ਮਜ਼ਾਕੀਆ“ ਕੋਇਲ ”ਉੱਡਿਆ…) ਐਸ. ਚੇਪਰੋਵ“ ਮਜ਼ਾਕੀਆ ”ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਉਪਯੋਗ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕੋਇਲ ਤੋਂ ਚੰਗੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਕੁੱਕੂ ਪ੍ਰਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਤੀਰਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ:
ਤੁਸੀਂ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਧੱਕਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ.
ਕੌਣ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਕੌਣ ਚਾਪਲੂਸ ਹੈ.
ਪੰਛੀ ਲਈ ਸਿੱਧੀ ਅਪੀਲ ਆਤਮਿਕ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ:
ਮੇਰੇ ਲਈ ਕਿੰਨੇ ਛੋਟੇ ਸਾਲ ਬਚੇ ਹਨ
ਕੋਇਲ, ਪਿਆਰੇ, ਇਹ ਕਹੋ.
ਕਵੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨੀ ਸਿੱਖੀ ਹੈ, “ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਜਿੰਦਗੀ ਬਤੀਤ ਕਰ ਚੁੱਕੀ ਹਾਂ,” ਪਰ ਲੰਬਾ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ (“ਮੇਰੇ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਖਾਣਾ”), ਉਹ ਮਾਤਭੂਮੀ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਦੇ dimੰਗ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘਟਦੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ("ਛਾਲਾਂ") ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਟੈਟਿਆਨਾ ਨਿਕੋਲੇਵਾ ਵੀ ਇੱਕ ਅਗੰਮੀ ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ:
ਜਦੋਂ ਬਿਰਚ ਜੂਸ ਲਈ ਰੋਦੇ ਹਨ
ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਕੋਇਲੇ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗਾ.
ਉਸਦੀ ਕਵਿਤਾ "ਕੁੱਕਲ" ਵਿਚ "ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ" ਸ਼ਬਦ ਦੋ ਵਾਰ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਮਕਸਦ 'ਤੇ ਨਹੀਂ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਕੋਇਲ ਲਈ ਨਹੀਂ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿਚ ਰੁੱਝੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਧਾਰਨੀ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਬਹੁਤ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ. ਟੈਟਿਆਨਾ ਪੈਟਰੋਵਨਾ ਨਿਕੋਲਾਈਵਾ ਦੀ ਕਵਿਤਾ "ਕੁੱਕੂ" ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ, "ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ," ਬੋਧੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ "ਦੁਆਰਾ ਪਰਖਦਿਆਂ, ਇਹ ਪੰਛੀ" ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਣ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਜਹਾਜ਼ "ਹੈ (ਇਹ" ਉਸਦੀ ਕਿਸਮਤ "," ਕੋਕੀ ਦਾਤ ") ਹੈ.
ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਕੋਇਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਘਾਟੇ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ, ("ਜਾਂ ਜਿਸ ਨੇ ਘਾਟੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ") ਅਫੈਨਾਸੀ ਅਫਨਾਸੀਵਿਚ ਫੈਟ “ਦਿ ਕੋਕੀ” ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ: “ਦਿਲ. “ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰੋ ਜੋ ਸਦਾ ਜੀਉਂਦਾ ਰਹੇ.” ਪਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਿਰਫ ਕੋਇਲ ਗਾਉਣਾ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਤੀਤ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, "ਬਸੰਤ ਰੋਗ" ਇਸ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਕੋਇਲ ਕੀ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਏਗਾ?
ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਵਾਰ
ਸਾਫ ਅਤੇ ਹਨੇਰਾ: ਕੋਇਲ.
"ਸੁਨਹਿਰੀ ਕੋਇਲ" ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਪੰਛੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਲੇਖਕ ਦੇ ਚੰਗੇ ਵਤੀਰੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਬਸੰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ.
ਅਤੇ ਏਲੇਨਾ ਅਲੇਕਸੈਂਡਰੋਵਨਾ ਬਲਗੀਨੀਆ “ਕਾਕੂ” ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਜੁਲਦੀ ਹੈ. ਗਾਣੇ ਵਿਚ ਗਾਉਣ ਵਾਂਗ, ਪ੍ਰਹੇਜ ਕਰੋ, ਤਿੰਨ ਵਾਰ “ਕੋਇਲ” ਵੱਜਦਾ ਹੈ. ਸਿੱਧੀ ਗਰੇਡਿੰਗ - ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ "ਕੁ-ਕੂ" ਡਬਲਜ਼ - ਇੱਕ ਰੋਸ਼ਨੀ, ਚੰਗੇ ਮੂਡ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ:
ਇਸ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਲੇਖਕ ਆਪਣੇ ਜੱਦੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਪਿਛੇਤਰ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ: “ਦਿਨ”, “ਫਿਸ਼ਿੰਗ ਲਾਈਨ”, “ਟਾਰ”, “ਹਵਾ”, “ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ ਟ੍ਰੀ”। ਮੂਲ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਸਾਦਗੀ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਘਾਟ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: "ਇਕ ਨੀਲਾ ਦਿਨ," "ਇੱਕ ਸੋਗ ਦੀ ਆਵਾਜ਼," "ਗਰਮੀਆਂ ਚੁੱਪਚਾਪ ਖਿੜ ਰਹੀਆਂ ਹਨ," "ਇਸ ਨਾਲ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਗੰਧਲੇ ਤੰਬੂ ਦੀ ਮਹਿਕ ਆਉਂਦੀ ਹੈ." ਸਭ ਕੁਝ ਦਿਲ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕੋਇਲ ਦੀ "ਸੋਗ ਦੀ ਆਵਾਜ਼" "ਪਿਆਰਾ ਕੋਕੀਲ" ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਕੋਕੀ ਆਪਣੇ ਆਪ, "ਸਰਲ ਦਿਲ ਵਾਲਾ", ਖੁੱਲਾ, "ਘੁੰਮਣ ਯੋਗ", "ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਲਈ ਕਾਹਲੀ ਵਿੱਚ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਸ਼ਾਮ ਤੱਕ" "ਨੇੜੇ, ਦੂਰ," ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਵਾਲੀ ਲਾਈਨ 'ਤੇ ਤੁਰਦਾ ਹੈ. "
ਪਾਠਕ ਤੱਤਿਆਨਾ ਲਾਵਰੋਵਾ "ਕੁੱਕੂ" ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਸਮਝਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਲਾਈਨ ਬਸੰਤ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਹਰਿਆਲੀ, ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਵਿਚ ਡੁੱਬਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ: "ਇਹ ਬਸੰਤ ਦੇ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਵਧੀਆ ਹੈ." ਸਟੇਟਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ “ਚੰਗੇ”, “ਬਦਬੂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ” ਅਤੇ “ਚੁੱਪਚਾਪ” ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਵੇਖਣ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਗੰਧਤ ਕਰਨ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੰਗਲ ਦੇ ਗਾਨੇ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕੁੱਕਲ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: "ਉੱਡਿਆ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵੱਲ ਚਲਾ ਗਿਆ." ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਇਸ ਪੰਛੀ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ:
ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ
ਜੰਗਲ ਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਗਿਣਨ ਲੱਗੀ।
ਕੋਇਲ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਕ "ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਿਸਮਤ ਦੱਸਣ ਵਾਲੀ" ਹੈ. ਲੇਖਕ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾਵਾਦ ਤਕਨੀਕ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਹੜੀ ਲੁਕਵੀਂ ਵਿਅੰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ “ਮਹਾਨ” ਕਿਸਮਤ ਵਾਲੇ ਦੀ ਕਲਪਤ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੀ ਹੈ:
ਪਾਈਨ ਦੇ ਰੁੱਖ ਤੇ ਕਿੰਨੇ ਸ਼ੰਕੂ ਹਨ
ਤੁਹਾਡੀ ਉਮਰ ਕਿੰਨੀ ਹੈ?
ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਪਾਈਨ ਦੇ ਰੁੱਖ 'ਤੇ ਕਿੰਨੀ ਸ਼ੰਕੂ ਹਨ, ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ "ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਕਿੰਨੇ ਸਾਲ ਹੋ," ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਇਲ ਦੀ "ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ" ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਪਰ ਪੰਛੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਕਵੀ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਦਿਆਲੂ, ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ, ਸਤਿਕਾਰ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਗੀਤਕਾਰੀ ਹੀਰੋ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਡਾਂਗਾਂ ਮਾਰਦਾ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਅਪੀਲ ਰਾਹੀਂ ਸੁਣਨ ਲਈ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, "ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੁਣਦੇ ਹੋ?"
ਕੌਨਸਟੈਂਟਿਨ ਵੈਨਸ਼ਕੀਨ ਦੀ ਕਵਿਤਾ “ਕੋਕਲ” ਦੇ ਨਾਇਕ “ਬਹਾਦਰ ਲੜਕੇ” ਨੂੰ “ਡਰ” ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਕੋਇਲ ਚੁੱਪ ਸੀ ਅਤੇ “ਪਹਿਲਾਂ-ਪਹਿਲਾਂ” ਪੁੱਛੇ ਗਏ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਉੱਤਰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ: “ਮੈਂ ਕਿੰਨੀ ਦੇਰ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਜੀਵਾਂਗਾ?” ਤਦ ਕੋਇਲ ਨੂੰ ਚੀਕ ਕੇ ਚੁੱਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਲੜਕਾ "ਗੁੰਮੀਆਂ ਹੋਈਆਂ" ਅਤੇ ਹੱਸਣ ਲੱਗ ਪਿਆ "ਬੀਤੇ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਤੇ." ਡਰ ਫੈਲਿਆ:
ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਬੇਅੰਤ ਦਿਨ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ
ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਆਲਸੀ ਸਮਝਣਾ.
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇਸ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਕੋਇਲ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਚਮਕਦਾਰ ਹੈ. ਬਚਪਨ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ;
ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ ਕਵੀ ਵਿਲੀਅਮ ਵਰਡਸਵਰਥ ਨੇ ਕਵਿਤਾ “ਕੁੱਕੂ” ਵਿਚ ਇਸ ਪੰਛੀ ਨੂੰ “ਜੰਗਲਾਂ ਦਾ ਬਸੰਤ ਮਹਿਮਾਨ”, “ਬੁਝਾਰਤ” ਕਿਹਾ ਹੈ:
ਓ ਤੁਸੀਂ ਕੌਣ ਹੋ? - ਪੰਛੀ, ਆਈਲ ਖਾਲੀ
ਬੱਸ ਉੱਪਰ ਤੋਂ ਆਵਾਜ਼ ਆਈ?
ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਪੰਛੀ ਨਹੀਂ ਹੋ: ਨਹੀਂ, ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਆਤਮਾ ਹੋ,
ਬੁਝਾਰਤ, ਇਕੱਲੇ ਆਵਾਜ਼.
ਇਸ ਪੰਛੀ ਦਾ ਗਾਉਣਾ ਗੀਤਕਾਰੀ ਨਾਇਕ ਨੂੰ ਇੱਕ "ਦੋ-ਧੁਨ ਦੀ ਚੀਕ" ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਕੋਇਲ ਕਿਸ ਦੇ ਬਾਰੇ ਚੀਕ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਚਿੰਨ੍ਹ ਪੰਛੀ ਬੁਣੇ ਹੋਏ ਰਾਜ਼ ਆਕਰਸ਼ਕ ਹਨ.ਇਨ੍ਹਾਂ "ਕੁਰਲਾਵਾਂ" ਦੇ ਅਧੀਨ "ਬੀਤੇ ਦਿਨ" ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਗੀਤਕਾਰੀ ਨਾਇਕ ਕੋਇਲ ਗਾਉਣ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ: “ਮੈਂ ਜੰਗਲ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੀ ਪੁਕਾਰ ਸੁਣ ਕੇ ਖ਼ੁਸ਼ ਹਾਂ,” “ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ.” ਉਹ ਖੁਸ਼ੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ:
ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਦੁਨੀਆ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦੀ ਹੈ
ਕਿਸੇ ਤਰਾਂ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦਾ ਰਾਜ.
ਪਰ ਸਾਰੇ ਕਵੀ ਕੌਲ ਉਸ ਦੀ ਗਾਇਕੀ ਨਾਲ ਖ਼ੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਏ. 1825 ਦੀ ਕਵਿਤਾ "ਦਿ ਕੌਲੂ ਐਂਡ ਦਿ ਨਾਈਟਿੰਗਲ" ਵਿਚ, ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਸਰਗੇਯੇਵਿਚ ਪੁਸ਼ਕਿਨ ਨੇ "ਵਿਹਲੀ ਰਾਤ" ਦੇ ਦੋ "ਗਾਇਕਾਂ" ਨੂੰ ਛਾਪਿਆ. ਇਕ “ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਬਸੰਤ ਗਾਇਕਾ” ਹੈ - ਇਕ ਨਾਈਟਿੰਗਲ, ਦੂਜੀ - “ਇਕ ਕੂਕੀ ਆਪਣੀ ਦੁਹਰਾਉਂਦੀ ਹੈ.” ਲੇਖਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕੋਇਲ ਨਾਈਟਿੰਗਲ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਗਾਇਕੀ ਨੂੰ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ: "ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਗੂੰਜ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਹੈ!" ਕੁੱਕਲ ਪ੍ਰਤੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਵਤੀਰਾ "ਮੂਰਖ" ਅਤੇ "ਸੁਆਰਥੀ" ਉਪਾਅ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਬਦ "ਹੰਕਾਰੀ" ਇੱਥੋ ਤਕ ਕਿ ਪਾਠਕ ਵਿਚ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈਰਾਨੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਬੋਲਡ ਕੋਇਲ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਸਦਾ ਬਸੰਤ ਦਾ ਗੀਤ ਕਵੀ ਲਈ ਤਰਸ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪੁਸ਼ਕਿਨ ਨੇ ਮੰਨਿਆ, “ਮੈਂ ਬਸੰਤ, ਖੂਨ ਦੀਆਂ ਘੁੰਮਣੀਆਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਮੇਰਾ ਮਨ ਤਾਂਘ ਦੁਆਰਾ ਤੰਗ ਹੈ,” ਪੁਸ਼ਕਿਨ ਨੇ ਮੰਨਿਆ। . ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਕੋਇਲ "ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ":
ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਭੱਜ ਜਾਓ. ਰੱਬ, ਸਾਨੂੰ ਬਚਾ.
Elegiac ਕੋਕੀ ਤੱਕ!
ਕਿਸ ਤੋਂ "ਭੱਜਣਾ" ਹੈ? ਤਾਂਘ ਤੋਂ? ਯਾਦਾਂ? ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਕੋਕੀ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਤੋਂ?
ਉਹ ਕੰਮ, ਜੋ ਕੋਇਲ ਨੂੰ ਭੈੜੀ ਮਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸੈਮੂਅਲ ਯੈਕੋਵਲੀਵਿਚ ਮਾਰਸ਼ਕ "ਕੁੱਕੂ" ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ.
ਗੀਤਕਾਰੀ ਨਾਇਕ ਕੋਇਲ ਨਾਲ ਇੱਕ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ, ਉਸਨੂੰ "ਕਲੀਅਰਿੰਗ ਵਿੱਚ ਐਲਾਨ" ਵੇਖਦਿਆਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ "ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਵਿਲੀਨ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ". "ਡੀਸੈਂਟ" ਉਹ "ਫੈਮਿਲੀ" "ਸ਼ੀਅਰ, ਸਕੇਟ, ਛਪਾਕੀ, ਜ਼ੂਰੀਆਂਕਾ ਨੂੰ ਮੰਨਦੀ ਹੈ." "ਮਾਂ" ਦਾ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਪਤਾ ਵੀ ਹੈ: "ਜੰਗਲ, ਜੰਗਲ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ, ਪੰਦਰਾਂਵੇਂ ਰੁੱਖ."
ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਇਲ ਬਿਲਕੁਲ ਇਕ ਚਮਕਦਾਰ ਪੰਛੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਕ ਮਾਮੂਲੀ ਜਿਹਾ ਪਲੰਜ, ਸਿਰਫ ਇਕ ਮੋਤਲੀ ਹੈ. ਮਾਰਸ਼ਕ ਵਿਚ, ਉਹ “ਚੁਸਤ” ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਚਮਕਦਾਰ ਹੈ. ਉਹ ਉਸਦੀ ਅਤਿਕਥਨੀ, ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਉੱਤੇ ਵੀ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਗੀਤਕਾਰੀ ਨਾਇਕ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ:
ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਮਾਂ ਹੋ
ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ?
ਜਾਂ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਕੁਝ ਟਰੈਕ ਬਚੇ ਹਨ?
ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ, ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਕਿਉਂ, ਵਾਰਤਾਕਾਰ ਹੈਰਾਨ ਹੈ, ਉਹ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਗਲਤ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਦੇ ਦਿੰਦੀ ਹੈ? ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਿੱਧਾ, ਘੋਰ ਜਵਾਬ ਮਿਲਿਆ: “ਮੈਂ ਜੀਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ. ਬੱਚੇ, ਜਵਾਨ ਲੋਕ, ਸਾਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੇ ਹਨ। " ਕੋਇਲ ਇਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਜਾਣਦਾ ਹੈ: "ਮੈਂ ਪ੍ਰਸੰਨ, ਪਿਆਰਾ, ਜਵਾਨ ਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪਸੰਦ ਹੈ." ਉਹ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਲ੍ਹਣੇ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ, ਬੱਚਿਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਹ "ਕਿਸੇ ਵੀ ਟੁਕੜੀ 'ਤੇ ਜੀਵੇਗਾ." ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਬੰਧਨ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ ਬੋਝਿਆਂ ਬਗੈਰ ਜੀਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ "ਇੱਕ ਦੁਰਘਟਨਾਪੂਰਵਕ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦਾ ਨਤੀਜਾ" ਹੈ. ਉਹ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ (“ਮੈਨੂੰ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਹਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ”) ਅਤੇ “ਬੇਘਰੇ ਦੇ ਦੋਸਤ” ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਜਲਦਬਾਜੀ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਦੰਦ ਕਥਾ ਦਾ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਰੋਧਾਂ ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ:
ਮੈਨੂੰ ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਵਿੱਚ ਕੁੱਕਲ ਸੁਣਨਾ ਪਸੰਦ ਹੈ ...
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਬਹੁਤ ਕੋਮਲ, ਉੱਚੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ...
ਫਿਰ ਵੀ, ਮੈਨੂੰ ਕੋਇਲ ਲਈ ਅਫ਼ਸੋਸ ਹੈ!
ਇਸ ਕਥਾ ਵਿੱਚ, ਐਸ.ਏ. ਮਾਰਸ਼ਲ ਉਨ੍ਹਾਂ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ. ਕੋਇਕ ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਚਿੱਤਰ ਹੈ.
ਗਲਪ ਵਿਚ ਕੋਇਲ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ. ਕਵੀ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਕੋਕੀ ਦਾ ਵੱਖਰਾ ਵਰਤਾਓ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕੰਮ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚੋਂ 82% ਵਿਚ, ਕੋਇਲ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਬਸੰਤ ਦੀ ਸਰਬੋਤਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਗਾਇਕੀ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਤੋਂ, ਆਪਣੇ ਵਤਨ ਬਾਰੇ, ਇੱਕ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਬਚਪਨ ਲਈ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਜੋ ਉਸਦੇ “ਕੋਇਲੇ” ਨੂੰ ਸੁਣਦੀ ਹੈ ਲਈ ਚਮਕਦਾਰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਨਬੀਆ ਅਤੇ ਇੱਕ "ਮਾਲਕਣ" ਵਜੋਂ ਉਸਦਾ ਵਿਚਾਰ ਲੋਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.
ਕੰਮ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤੇ ਗਏ 18% ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ, ਕੋਇਲ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹੈ. ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਰੂਪ ਰੂਪ ਸੁਭਾਅ ਪੱਖੋਂ ਸੁਭਾਵਕ ਹੈ, ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਤੇ ਵਾਪਸ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕੋਇਲ ਦੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ.
ਸਾਡੇ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਗਲਪ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸੋਮਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਧਾਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਪਾਠਕ ਦੀ ਕੋਕੀ ਪ੍ਰਤੀ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.
3. ਸਾਨੂੰ ਕੋਇਲ ਬਾਰੇ ਕੀ ਪਤਾ ਹੈ?
ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਪੰਛੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਕੀ ਪਤਾ ਹੈ?
ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਕੋਇਲੇ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਾਡਾ ਸ਼ਹਿਰ ਛੋਟਾ ਹੈ, ਬਲੇਆ ਨਦੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਗਰਮੀ ਦੀਆਂ ਝੌਂਪੜੀਆਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਲਾਈਵ ਕੋਇਲ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ, ਪਰ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ. ਸਿਰਫ 36% ਪ੍ਰਸ਼ਨਿਤ ਬੱਚੇ ਹੀ ਇਸ ਪੰਛੀ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ: “ਸਲੇਟੀ”, “ਸਾਦੇ ਦਿੱਖ”, “ਚਾਲੀ ਤੋਂ ਘੱਟ, ਪਰ ਤਾਰੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ”, “ਇਹ ਇਕ ਹੈਲੀਕਾਪਟਰ ਵਾਂਗ ਉੱਡਦਾ ਹੈ।” ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਮੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਇਸ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇ ਲਈ, "ਤੁਸੀਂ ਕੋਕੀ ਬਾਰੇ ਕੀ ਪੜ੍ਹਿਆ ਸੀ, ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਜਾਣਦੇ ਹੋ?", 40% ਉੱਤਰਦਾਤਾਵਾਂ ਨੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: ਕੋਈ ਯਾਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ (ਛੋਟੇ ਮੁੰਡਿਆਂ) "ਕੁੱਕੂ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ ...", ਅਤੇ ਜਮਾਤੀ ਜਾਣਦੇ ਹਨ I. Krylov ਦੀ ਕਹਾਣੀ "Cuckoo ਅਤੇ ਕੁੱਕੜ. " ਸਿਰਫ ਦੋ ਟੁਕੜੇ. ਅਸੀਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋਏ ਕਿ ਬਾਲਗਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਇਆ.
"ਇਸ ਪੰਛੀ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕੀ ਹੈ?" ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਸਿਰਫ ਇਹ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਡੇ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਲ੍ਹਣੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਕੀਤਾ, ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਉੱਤਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ.
ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਲਈ "ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਇਸ ਤਰਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕੋਇਲ ਨਾਲ?" ਵੱਖਰਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ. ਬਹੁਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕ ਕੋਇਲ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਮਾੜੀ ਮਾਂ ਹੈ, 20% ਜਵਾਬਦੇਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕ ਕੋਇਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੋਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਿਰਫ 8% ਲੋਕ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪੰਛੀ ਵਾਂਗ, 24% ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ. ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿਓ. "ਤੁਸੀਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦਾ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹੋ?" - ਜਵਾਬ: "ਮੈਂ ਸਾਰਿਆਂ ਵਾਂਗ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ" - 36 36%, "ਮੈਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹਾਂ" - १२%, "ਮੈਨੂੰ ਅਫ਼ਸੋਸ ਹੈ" -%%%. ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਲਈ "ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇਸ ਪੰਛੀ ਪ੍ਰਤੀ ਹੋਰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ?" 72% ਉੱਤਰਦਾਤਾਵਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ 28% ਪੰਛੀ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਦਰਦੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਲੰਮੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਵੀ ਹਨ, ਇਹ ਸਖਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਸ ਤੱਥ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਗੜ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਇਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ inੰਗ ਨਾਲ ਬਚਣਾ ਹੈ.
ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਵੱਡਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਿਆਂ, ਸਾਨੂੰ ਹੈਰਾਨੀ ਹੋਈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਕੋਲਿਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਮਾੜੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ (ਜੇ ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ)! ਉਸਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਅਸੀਂ ਲਗਭਗ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਉਸਦੀ ਗਾਇਕੀ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਸਵਾਲ ਵੱਖਰਾ ਹੈ: ਕੋਈ ਕਿਵੇਂ ਸਾਡੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਪੰਛੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ? ਕੀ ਸਾਡੀ ਉਦਾਸੀ ਸਾਨੂੰ ਜੀਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ? ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿੰਨੀਆਂ ਕਹਾਵਤਾਂ, ਕਥਾਵਾਂ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ. ਲੋਕ ਕੋਇਲ ਬਾਰੇ ਕਿਉਂ ਘੱਟ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਵੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ?
4. ਆਮ ਕੋਇਲ
ਕੋਇਲ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਪੰਛੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਬੂਤਰ ਨਾਲੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਛੋਟਾ ਹੈ (ਸਰੀਰ ਦੀ ਲੰਬਾਈ 40 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ, ਭਾਰ ਲਗਭਗ 100 ਗ੍ਰਾਮ), ਰਸ਼ੀਅਨ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਥਾਂਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਾਣੇ ਦੀਆਂ ਬਰਡਜ਼ (ਰਾਹਗੀਰ) ਆਲ੍ਹਣੇ ਹਨ.
ਕੋਇਲੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਮਰਦਾਂ - ਬਾਂਗਾਂ ਦੇ ਗੁਣ ਗਾਉਣ ਨਾਲ ਪਤਾ ਲਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਸੰਤ ਵਿਚ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿਚ, ਨਦੀਆਂ ਅਤੇ ਤਲਾਬਾਂ ਦੇ ਕੰ theੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿਚ, ਨਾਲ ਹੀ ਪਾਰਕਾਂ ਅਤੇ ਬਗੀਚਿਆਂ ਵਿਚ ਬਸਤੀਆਂ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਸੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਈ-ਜੂਨ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਰਮੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਵਿਚ ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਵੇਰੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਤੜਕੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਵੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਮਰਦ ਪਕਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਾਲੇ "ਕੁੱਕਲ" ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ lesਰਤਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਕਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਚੀਕ ਨਾਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, "ਕਲੀ-ਕਲਾ" ਵਰਗਾ.
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਕੀ ਆਲ੍ਹਣੇ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ. ਮੇਲ ਖਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਸੰਤ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਾਦਾ 10 ਤੋਂ 20 ਅੰਡੇ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ (ਦੋ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ) ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਲ੍ਹਣੇ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ. ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰੰਗ, ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਲ ਵਿਚ, ਕੋਇਲ ਅੰਡਾ ਪੰਛੀ ਦੇ ਅੰਡੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਮਿਲਦਾ ਜੁਲਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਆਲ੍ਹਣੇ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਦੱਖਣੀ ਪ੍ਰਮੂਰੀ ਵਿਚ, ਕੁੱਕੂ ਆਪਣੇ ਅੰਡੇ ਪੱਕਣ ਵਾਲੇ ਓਟਮੀਲ ਦੇ ਆਲ੍ਹਣੇ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉੱਤਰੀ ਪ੍ਰੀਮੀਰੀ ਵਿਚ - ਟ੍ਰਾਂਸਬੀਕਾਲੀਆ ਦੇ ਟਾਪਿਆਂ ਵਿਚ - ਪੱਛਮੀ ਸਾਇਬੇਰੀਆ ਦੇ ਜੰਗਲ-ਦਰੱਖਤ ਵਿਚ - ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਕਣਕ ਦੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿਚ, ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਕਣਕ ਦੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਜਾਂ ਦਾਗ਼ੀ ਚੱਟਾਨ, ਅਤੇ ਸਾਇਬੇਰੀਅਨ ਜੰਗਲ-ਟੁੰਡਰਾ ਵਿੱਚ - ਓਟਮੀਲ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਦੇ ਆਲ੍ਹਣੇ ਵਿੱਚ, ਰੂਸ ਦੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਜੰਗਲ ਜ਼ੋਨ ਵਿੱਚ - ਬਾਗ਼ ਦੇ ਜੁਝਾਰੂ ਜਾਂ ਆਮ ਰੈੱਡਸਟਾਰਟ ਦੇ ਆਲ੍ਹਣੇ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਕਾਕੇਸਸ ਦੇ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ - ਰੈਡਸਟਾਰਟ, ਚੈਰਨੁਸ਼ਕਾ, ਆਦਿ ਦੇ ਆਲ੍ਹਣੇ ਵਿੱਚ. ਪੰਛੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲਗਭਗ 150 ਕਿਸਮਾਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕੋਕੀ ਦੇ ਗੋਦ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਮਾਪਿਆਂ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਸ ਦੇ ਅੰਡੇ ਦਾ ਭਾਰ ਸਿਰਫ 3 ਗ੍ਰਾਮ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ 12 ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਇਲ ਇੱਕ ਆਲ੍ਹਣਾ ਫੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੜਾਇਆ. ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਚੂਚਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਵਾਲੇ ਮਾਪਿਆਂ ਵਿਚ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕੋ ਮਾਂ ਲਾਈਨ ਦੇ ਕੋਕੀ ਇਕੋ ਰੰਗ ਦੇ ਅਤੇ ਉਸੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਅੰਡੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵ, ਉਹ ਆਲ੍ਹਣੇ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਅੰਡਿਆਂ ਦੀ ਇਕ ਸਹੀ ਨਕਲ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਹਰੇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜੀਨਸ (ਅਖੌਤੀ ਜੀਨ) ਦੀਆਂ lesਰਤਾਂ ਕ੍ਰੋਮੋਸੋਮ ਤੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਆਪਣੀਆਂ ਮਾਦਾ femaleਲਾਦਾਂ ਨੂੰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅੰਡਿਆਂ ਦੇ ਰੰਗ ਅਤੇ ਅਕਾਰ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਜੀਨ ਸਿਰਫ ਧੀ ਦੀ ਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹਨ. ਮਰਦ ਹਰ ਪੰਧ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੀ ਏਕਤਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਕ ਕੋਇਲ ਦੀ descendਰਤ usuallyਲਾਦ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਗੋਦ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ' ਤੇ ਅਗਲੀ ਗਰਮੀ ਨੂੰ ਉਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਸੀ.
ਹਰ ਕੋਲੇ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਖੇਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਜਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਲ੍ਹਣੇ ਭਾਲਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਕੁੱਕਲ ਵਾਲਾ ਨਰ ਹੋਰ ਕੋਕੀਆਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਈਟ ਰੁੱਝੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ eggsਰਤ ਨੂੰ ਅੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁੱਟਣ, ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਉੱਡਣ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਪੰਛੀਆਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਲਈ nੁਕਵਾਂ ਆਲ੍ਹਣਾ ਲੱਭਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਪੰਛੀ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਜ਼ ਲਈ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉੱਡਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਆਲ੍ਹਣੇ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਹੋਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ, ਕੋਇਲ ਨੂੰ ਬਾਜ਼ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖ ਲਿਆ, ਇੱਜੜ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤ theੰਗ ਨਾਲ ਨਰ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਹੋ ਸਕੇ ਉਸਨੂੰ ਭਜਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਦੋਵਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਘੜਿਆਲੀ ਆਪਣੇ ਆਲ੍ਹਣੇ ਤੋਂ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਪੰਛੀਆਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਕੋਇਲੇ ਲਈ ਅਵੇਸਲਾ ਪਹੁੰਚ ਅਤੇ ਅੰਡਾ ਦੇਣਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਅਧੂਰੀਆਂ ਪੰਜੇ ਨਾਲ ਆਲ੍ਹਣੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਦੇ ਅੰਡਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਆਲ੍ਹਣੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਆਲ੍ਹਣਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਫਲੈਕਸਸੀਡ, ਓਟਮੀਲ, ਜੰਗਲ ਦੇ ਕਰਲ ਦੇ ਨਾਲ), ਕੋਇਲ ਸਿੱਧਾ ਆਲ੍ਹਣੇ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅੰਡਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਆਲ੍ਹਣੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਜਾਂ ਖੋਖਲੇ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਫਲਾਈਟ੍ਰੈਪ, ਰੈਡਸਟਾਰਟ, ਟਾਈਟ) ਵਿਚ, ਫਿਰ ਕੋਇਲ ਪਹਿਲਾਂ ਅੰਡਾ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਚੁੰਝ ਵਿਚ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਲ੍ਹਣੇ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ.
ਸੁੱਟੇ ਗਏ ਕੋਕੇਲ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਆਲ੍ਹਣੇ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਅੰਡਾ ਅੰਡਾ ਦੇਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਪੰਛੀ ਜਾਂ ਤਾਂ ਆਲ੍ਹਣਾ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਪਰਦੇਸੀ ਅੰਡੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਕੁੱਕੇ ਦਾ ਅੰਡਾ ਆਲ੍ਹਣੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ femaleਰਤ ਅੰਡੇ ਦੇ ਅੰਡੇ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਲੱਗੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਪਰਜੀਵੀ ਅੰਡਾ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਲ੍ਹਣੇ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਣ ਦੇ 12 ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਕੋਇਲ ਹੈਚਿੰਗ, ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਹੋਰ ਚੂਚੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੋਕੀ ਦੀ ਨਰਮ ਚਮੜੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੈ. ਪਹਿਲੇ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਤਕ (ਚਮੜੀ ਵਿਚ ਖੰਭ ਪ੍ਰਿਮੋਰਡੀਆ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ), ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱjectionਣ ਦੀ ਇਕ ਸੂਝ ਹੈ. ਅੰਡਿਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਚੂਚਿਆਂ ਦਾ ਸ਼ੈੱਲ ਉਸ ਨਾਲ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰਨ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਸਿਰਫ ਗੁਆਂ .ੀ ਚੂਕਿਆ ਕੋਕੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੁੰਘਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਰੀਰ ਦਾ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਅੰਦੋਲਨ ਵਾਲਾ ਮੁਰਗ਼ੀ ਨੂੰ ਸੈਕਰਲ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਪਿੱਠ ਵੱਲ ਲਿਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਇਕ ਗੋਲਾ ਫੋਸਾ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜਿੱਥੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਤਦ ਕੋਇਲ ਆਲ੍ਹਣੇ ਦੇ ਪਾਸਿਓਂ ਚਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਚੂਚੇ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਲ੍ਹਣੇ ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਵਸਤੂਆਂ (ਚੂਚਿਆਂ ਅਤੇ ਅੰਡੇ) ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ, ਕੋਇਲ ਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸੁੱਟਣ ਦੀ ਕੋਈ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਇਕ ਚੂਚਾ ਇਸ ਮਿਆਦ ਵਿਚ ਜੀਵਿਤ ਹੋਣ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਛੂਹ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ. ਪਰ ਬਾਕੀ ਬਚੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਬਚਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਛੋਟਾ ਹੈ - ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੋਇਲ ਬਾਲਗ ਪੰਛੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੇ ਸਾਰੇ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਬਾਕੀ ਚੂਚੇ ਅਕਸਰ ਭੁੱਖ ਨਾਲ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ, ਆਖਰਕਾਰ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੋਦ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਕਿ ਕੋਇਲ ਉਸ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਚੂਚੀਆਂ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਦੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧ ਰਹੀ ਇਕ ਬੁਰੀ ਬੁਨਿਆਦ ਨੂੰ ਖਾਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕੁਲ ਮਿਲਾ ਕੇ, ਕੋਇਲ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਲ੍ਹਣੇ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਹਫ਼ਤੇ ਬਿਤਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ, ਆਲ੍ਹਣਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉੱਡਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਖਾ ਤੋਂ ਟਹਿਣੀਆਂ ਵਿਚ ਮੁੜ ਉੱਡਦਾ ਹੈ. ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਆਲ੍ਹਣੇ ਤੋਂ ਰਵਾਨਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਸਿਰਫ ਇਕ ਹਫਤੇ ਬਾਅਦ ਉਡਾਣ ਭਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਕੋਇਕਲ ਇਕ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰਾ ਪੰਛੀ ਹੈ. ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਪਸ਼ੂਆਂ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਛੋਟੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮਈ ਬੱਗ, ਤਿਤਲੀਆਂ ਖਾ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਨਰਮ ਬੇਰੀ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੁਰਾਕ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਉਸਦਾ stomachਿੱਡ ਅਕਸਰ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਇੰਨਾ ਘੁਲਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉੱਨ ਨਾਲ ਵਧੇ ਹੋਏ ਦਿਸਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਾਭਕਾਰੀ ਕੰਮ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੋਕਿਲ, ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਇਸ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਪਰਜੀਵੀਵਾਦ ਛੋਟੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਆਲ੍ਹਣੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਨੂੰ ਜੰਗਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਪੰਛੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ.
ਜੁਲਾਈ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿਚ, ਕੋਕੀ ਸਰਦੀਆਂ ਲਈ ਗਰਮ ਖੰਡੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ, ਅਰਬ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਖੇਤਰ, ਭਾਰਤ, ਸਿਲੋਨ, ਇੰਡੋਚਾਈਨਾ ਜਾਂ ਚੀਨ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿਚ ਰਵਾਨਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਅਪ੍ਰੈਲ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ, ਮਈ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਕੋਕੂਲ ਆਪਣੇ ਵਤਨ ਵਾਪਸ ਪਰਤੇ. ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਨਰ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ maਰਤਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਾਣੇ ਦੀਆਂ ਬਰਿੱਡਾਂ ਦੀ offਲਾਦ ਨੂੰ ਕੋਇਕਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋਏ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕੋਕੂਲਜ਼ ਨੂੰ ਉਪਯੋਗੀ ਪੰਛੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਰੁੱਖ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੀੜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੜਕਣ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਬਸੰਤ ਦੇ ਸੁਹਜ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ.
ਕੋਇਲ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਰੋ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਾਪਰੀ: ਇਕ ਪਿਆਰ ਦਾ ਗਾਣਾ ਗਾਉਣ ਲਈ, ਉਹ ਦੂਰ ਅਫਰੀਕਾ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਵਤਨ ਲਈ ਉੱਡਦੀ ਹੈ, spਲਾਦ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਚੂਚੇ ਲਈ ਭਰੋਸੇਯੋਗ "ਮਾਪਿਆਂ" ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ. ਉਹ ਆਲ੍ਹਣੇ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਵਿਚ ਭੁੱਖ ਨਾਲ ਮਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਰ ਉਸ ਨੂੰ ਅੰਡਿਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਚੂਚਿਆਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਕੱਲਾ ਹੈ
ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਇਲਾ ਚੀਕ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਨਦੀਆਂ ਸੁੱਕ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਸੜ ਰਹੇ ਹਨ, ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰਛਾਵੇਂ ਟੁਕੜੇ ਕੱਟ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਜਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੀ ਅਣਦੇਖੀ ਤੋਂ ਚੀਕਦੀ ਹੈ: ਕੋਇਲ ਬਚੇਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਬਚੇਗੀ. ਨਹੀਂ ਨਹੀਂ? ਪਰ ਰੂਸ ਦੇ “ਚਮਕਦਾਰ“ ਕੋਕੀ ”ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਜੰਗਲਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ? ਉਸ ਦੀ ਗਾਇਕੀ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਮਾਤਭੂਮੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਕੋਇਲ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਲੋਕ ਕਲਾ ਅਤੇ ਕਥਾ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਪੰਛੀ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਡੀ ਅਣਦੇਖੀ ਦਾ ਸਹਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਕੋਇਲ ਸਾਨੂੰ ਘੱਟ ਅਤੇ ਘੱਟ ਕਿਉਂ ਮਿਲਣ ਲੱਗ ਪਿਆ ਹੈ.
ਖੋਜ ਕਾਰਜ ਜਾਣਕਾਰੀ ਭਰਪੂਰ ਹੈ. ਸਾਡਾ ਕੰਮ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਸੁਭਾਅ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਰੱਖਿਆ, ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵੱਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੱਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵੱਲ ਖਿੱਚਣਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਮਗਰੀ ਨੂੰ ਕਲਾਸਰੂਮ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਤੇ ਵਰਤਣ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.
1. ਬੇਯਾਨੋਵ ਐਮ.ਜੀ., ਮਮੈਟੋਵ ਏ.ਐਫ. ਦੱਖਣੀ ਯੂਰਲਜ਼ ਦੇ ਪੰਛੀ. - ਯੂਫਾ: ਕਿਟਪ, 2009 .-- 376 ਪੀ., ਪੀ. 210
3. ਗੇਰਾਸੀਮੋਵ ਵੀ.ਪੀ. ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਪਸ਼ੂ ਰਾਜ: ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ. ਕਲਾਸਾਂ. - ਦੂਜਾ ਐਡੀ., ਰੇਵ. ਅਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੋ. - ਐਮ.: ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ, 1985 .-- 208 ਪੀ., ਪਪੀ. 97-99
4. ਵਰਡਸਵਰਥ ਵਿਲੀਅਮ. ਕੋਇਲ.
5. ਲਾਵਰੋਵਾ ਟੀ ਪੋਇਮ ਕੋਕੂਲ. http://www.boxter.org/stihi/show.php?id=359
6. ਮਾਰਸ਼ਕ ਐਸ.ਏ.ਏ. ਕੋਇਲ. ਮੌਸਮ: ਦੇਸੀ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਰੂਸੀ ਕਵੀ. - ਐਲ.: ਲੈਨਿਜ਼ਾਦਤ, 1985, 238 ਪੀ. - (“ਸਕੂਲ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ”, ਪੰਨਾ) 64)
8. ਪੁਸ਼ਕਿਨ ਏ.ਐੱਸ. 3 ਖੰਡਾਂ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਟੀ .1. ਕਵਿਤਾਵਾਂ. - ਇਵਾਨੋਵੋ: ਫੋਰਾ ਕੰਪਨੀ. 1995 - 636 ਪੀ., ਪੀ. 382
9. ਫੇਟ ਏ.ਏ. ਕਵਿਤਾਵਾਂ. ਗਦ. ਪੱਤਰ. - ਐਮ.: ਆlsਲਸ. ਰੂਸ, 1988 .-- 464 ਪੀ., ਪੀ. 143
10. ਚੈਪਰੋਵ ਐਸ. ਕਵਿਤਾਵਾਂ. hppt: //www.voskres.ru/literature/poetry/cheprov1.htm
15. "ਇਗੋਰ ਦੀ ਰੈਜੀਮੈਂਟ ਬਾਰੇ ਸ਼ਬਦ." ਪ੍ਰਤੀ. ਐਨ.ਏ. ਜ਼ਬੋਲੋਟਸਕੀ. ਸਾਹਿਤ. 9 ਸੀ.ਐਲ. ਆਮ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਪਾਠ-ਪੁਸਤਕ-ਪਾਠਕ. ਸੰਸਥਾਵਾਂ. 2 ਘੰਟਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਭਾਗ 1 / ਐਡ. ਵੀ.ਏ.ਏ. ਕੋਰੋਵਿਨਾ. - 12 ਵੀਂ ਐਡੀ. - ਐਮ .: ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ, 2006.- 369 ਪੀ., ਪੰਨਾ 29-30
16. ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ. ਪੰਛੀ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ / ਚੈਪ. ਐਡ. ਵੀ.ਏ. ਵੋਲੋਡਿਨ, ਵੇਦ. ਐਡ. ਜੀ.ਈ. ਵਿਲਚੇਕ - ਐਮ.: ਅਵੰਤਾ +, 2003 .-- 448 ਪੀ., ਪੀ. 120-121
2. ਕੋਇਲ ਦੀ ਕਹਾਣੀ.
4. ਕੋਇਲ ਅਤੇ ਕੋਕੀਲ ਦੇ ਫੁੱਲ.
1. ਬਲੇਜੀਨਾ ਈ. "ਕੁੱਕਲ."
2. ਵੈਨਸ਼ਕੀਨ ਕੇ. "ਕੁੱਕਲ."
3. ਵਰਡਸਵਰਥ ਡਬਲਯੂ. "ਕੁੱਕਲ."
4. ਲਾਵਰੋਵਾ ਟੀ. "ਕੁੱਕਲ."
5. ਮਾਰਸ਼ਕ ਐਸ. "ਕੁੱਕਲ."
6. ਨਿਕੋਲਾਈਵਾ ਟੀ. "ਕੋਕੀ."
7. ਪੁਸ਼ਕਿਨ ਏ. “ਦਿ ਨਾਈਟਿੰਗਲ ਐਂਡ ਕੋਇਕਲ”.
8. ਫੇਟ ਏ. "ਕੋਕੀ."
9. ਚੇਪੋਰੋਵ ਐਸ. "ਕੁੱਕਲ", "ਮਜ਼ਾਕੀਆ" ਕੋਕੀ "ਉੱਡਿਆ ..."
1. ਭਰਾ ਅਤੇ ਭੈਣ.
ਇਕ ਵਾਰ, ਭਰਾ ਅਤੇ ਭੈਣ ਨੀਲੇ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਤਾ ਪਿਤਾ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਖੁਆਇਆ. ਇਕ ਸਾਲ ਵਿਚ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਸੋਕਾ ਸੀ, ਧਰਤੀ ਨੰਗੀ ਰਹੀ, ਘਾਹ ਦਾ ਇਕ ਵੀ ਬਲੇਡ ਇਸ ਤੇ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਰੁੱਖ ਸੁੱਕਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ, ਪੰਛੀਆਂ ਨੇ ਹੁਣ ਗਾਇਆ ਨਹੀਂ. ਉਹ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਚਲੇ ਗਏ ਜਿਥੇ ਚੂਚਿਆਂ ਲਈ ਭੋਜਨ ਹੈ. ਧਾਰਾਵਾਂ ਸੁੱਕੀਆਂ ਹਨ. ਆਸ ਪਾਸ ਸਭ ਕੁਝ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.
ਮੇਰੀ ਭੈਣ ਅਤੇ ਭਰਾ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੰਝੂ ਵਹਾਏ.ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕੌਣ ਕਰੇਗਾ? ਫਿਰ ਭਰਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: “ਮੈਂ ਰੋਟੀ ਲਈ ਜਾਵਾਂਗਾ. ਮੈਂ ਜਲਦੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਆਵਾਂਗਾ. ਮੇਰੀ ਉਡੀਕ ਕਰੋ, ਭੈਣ! ” ਉਹ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਭੈਣ ਆਪਣੇ ਦਿਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਕ ਹੋਰ, ਤੀਜਾ ... ਇਕ ਮਹੀਨਾ ਬੀਤ ਗਿਆ, ਉਹ ਚਲੀ ਗਈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਸਮਾਂ ਲੰਘ ਗਿਆ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਨਦੀਆਂ ਵਹਿ ਗਈਆਂ ਹਨ - ਕੋਈ ਭਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਫਿਰ ਭੈਣ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਜਾਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਦਰਿਆਵਾਂ, ਵਾਦੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੋਈ ਉੱਚੇ ਪਹਾੜਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਟੈੱਪ ਵਿੱਚ ਆ ਗਈ. ਉਹ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਖੜਾ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਰੁੱਖ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਆਰਾਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਰੁੱਖ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆ ਗਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਪਿੰਜਰ ਪਿਆ ਹੈ. ਕੁੜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲਿਆ। ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਹ ਸੋਗ ਕਰਦੀ ਰਹੀ. ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੌੜੇ ਹੰਝੂ ਵਹਿ ਗਏ. ਉਹ ਰੁੱਖ ਹੇਠਾਂ ਬੈਠੀ, ਚੀਕ ਗਈ। ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਹੰਝੂਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਝੀਲ ਬਣ ਗਈ. ਘਾਹ ਕੰ alongੇ ਹਰੇ ਸਨ, ਫੁੱਲ ਖਿੜੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਅਤੇ ਗਮ ਅਤੇ ਗਮ ਤੋਂ ਲੜਕੀ ਇੱਕ ਕੁੱਕਲ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ. ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਹ ਉੱਡਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਲਈ ਚੀਕਦੀ ਹੈ, ਸਭ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸੋਗ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਗਾਉਂਦੀ ਹੈ: "ਬਿਜਾਈ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਬੀਜਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ." ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ: "ਸਿਰਫ ਹੱਡੀਆਂ, ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ."
ਕੋਇਲ ਗਾਉਣ ਲਈ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣੋ. ਸੱਚ ਹੈ, ਉਹ ਉਦਾਸੀ ਨਾਲ ਕੁਝ ਬਾਰੇ ਗਾਉਂਦੀ ਹੈ.
2. ਕੋਇਲ ਦੀ ਕਹਾਣੀ.
ਕੁੱਕਲ ਇਕ ਕੁੜੀ ਸੀ. ਕੁੜੀਆਂ ਤਲਾਅ ਵਿਚ ਨਹਾਉਂਦੀਆਂ, ਛੱਪੜ ਨੂੰ ਛੱਡਦੀਆਂ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਣ ਲੱਗੀਆਂ. ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਉਸਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਲਈ: ਉਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਆ ਗਈ. ਝੂਠ., ਇਕ ਗੇਂਦ 'ਤੇ ਘੁੰਮ ਕੇ, ਕੁੜੀ ਪਹਿਰਾਵਾ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੀ. ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰੋਗੇ? ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਲੜਕੀ ਨੂੰ ਕਹਿਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ: "ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਹੋ ਤਾਂ ਮੈਂ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਵਾਂਗਾ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੱਪੜੇ ਨਹੀਂ ਦੇਵਾਂਗਾ." ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਵਿਆਹ ਕਿਵੇਂ ਕਰਵਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ? ਉਹ ਲੜਕੀ ਪਾਣੀ ਦੇ ਕੋਲ ਖੜ੍ਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਉਥੇ ਹੀ ਖੜ੍ਹੀ ਰਹੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਪਿੰਡ ਜਾਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਫੇਰ ਉਸਨੇ ਸੱਪ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: "ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾਂਗਾ, ਮੈਚ ਭੇਜਣ ਵਾਲੇ ਭੇਜਾਂਗਾ."
ਜਲਦੀ ਹੀ ਮੈਚ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਵਿਆਹ ਮਨਾਇਆ. ਉਸਦਾ ਪਤੀ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਲੈ ਜਾਂਦਾ, ਪਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਰਹੋ."
ਇੱਕ ਵਾਰ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਜਾਏਗੀ ਜਿਥੇ ਉਸਨੇ ਤੈਰਿਆ ਸੀ. “ਮੈਂ ਜਾਵਾਂਗੀ, ਪਰ ਜੇ ਮੈਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਥੇ ਜਾ ਕੇ ਚੀਕਣਾ:“ ਕੁ-ਕੁ! ਕੁੱਕਲ! " ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਵਾਂਗਾ. ਅਤੇ ਹੁਣ ਮੈਂ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ: ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਜੀਉਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਂ ਬਿਨਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਜੀਣ ਦਾ ਬੋਰ ਹਾਂ. ”
ਉਹ ਚਲਿਆ ਗਿਆ। ਇੱਥੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਤਨੀ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਆਈ ਅਤੇ ਚੀਕ ਕੇ ਕਿਹਾ: “ਕੁ-ਕੁ! ਕੁੱਕਲ! " ਉਸ ਦਾ ਪਤੀ ਚੀਕਿਆ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਜਿਉਣ ਲੱਗ ਪਏ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਾਪਸ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਕੋਲ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਗਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟ ਦਿਓ. ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਇਆ ਕਿ ਤੀਜੀ ਵਾਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਬੁਲਾਓਗੇ, ਤੁਸੀਂ ਆ ਕੇ ਕਹੋਗੇ:“ ਕੁ-ਕੁ! ਕੁੱਕਲ! " ਸ਼ਾਇਦ ਹੁਣ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਆਵਾਂਗਾ. ਜੇ ਮੈਂ ਤੈਰਦਾ ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਭੇਜਾਂਗਾ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਮੇਰੇ ਦੋਸਤ 'ਤੇ ਬੈਠੋ ਜਦੋਂ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਕੋਲ ਲੈ ਆਵੇਗਾ. ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਓ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਜਲਦੀ ਆਉਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਤੁਸੀਂ ਪਤਨੀ ਨਹੀਂ ਰਹੋਗੇ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਪਰਤੋਗੇ: ਤੁਸੀਂ ਪੰਛੀ ਬਣੋਗੇ. ”
ਪਰ ਉਹ ਸੂਪ ਤੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਉਸਦਾ ਪਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਪੰਛੀ ਬਣ ਗਈ, ਉੱਡ ਗਈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਹ ਉੱਡਦੀ ਹੈ.
ਕੇਕੁਕ - ਉਹ ਇੱਕ ਪਾਣੀ ਵਾਲੇ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਨਾਮ ਸੀ. ਇੱਕ ਵਾਰ, ਜਹਾਜ਼ ਜਾਣ ਤੇ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਰਾਜੇ ਦੀ ਧੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ. ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: “ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ,” ਪਾਣੀ ਦੇ ਤੱਤ ਵਿਚ ਡੁੱਬ ਗਈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਈ. ਦੁਖੀ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੜਕੀ ਕਿਨਾਰੇ ਤੇ ਭਟਕਦੀ ਰਹੀ.
ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹੋਏ, ਸ਼ਾਹੀ ਧੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੋਚਿਆ: "ਜੇ ਉਹ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਪਰਤੀ, ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਪੰਛੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਅਤੇ ਉੱਡ ਜਾਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੋਵੇਗਾ." ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਹੋ ਗਈ - ਉਹ ਇੱਕ ਪੰਛੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਉੱਡ ਗਈ. ਇਹ ਇੰਨੀ ਜਲਦੀ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਬਾਂਦਰੀ ਲਗਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜਾ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ.
ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਕੋਇਲੇ ਦਾ ਇੱਕ ਖੰਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਚੋੜਿਆ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਇਕ ਜਵਾਨ ofਰਤ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਲੰਘੀ. ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ "ਕੇਕ-ਕੁੱਕ" ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ!
- ਕੋਇਲ ਅਤੇ ਕੋਕੀਲ ਦੇ ਫੁੱਲ.
ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਬਸ਼ਕੀਰ ਗੋਤ ਉਰਲ ਤਾ T ਦੇ ਦੱਖਣੀ slਲਾਨਾਂ ਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ. ਗੁਆਂ .ੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਕਸਰ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਅਤੇ ਉਸ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਬਸ਼ਕੀਰਾਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਬੈਟਰ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਕੇਕੂਕ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਬਹਾਦਰ ਏਗੇਟੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਣਾਇਆ. ਲੜਨ ਲਈ ਛੱਡ ਕੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਕਾਰਗਸ਼ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ: “ਜੇ ਮੈਂ ਖੇਤ ਵਿਚ ਰਿਹਾ ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਲਹੂ ਤੋਂ ਲਾਲ ਫੁੱਲ ਉੱਗਣਗੇ. ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੇਰੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣਗੇ. ਮੇਰੇ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ: ਜੇ ਮੈਂ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਪਰਤੀ, ਤਾਂ ਮੇਰਾ ਨਾਮ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਵੇਗਾ! " "ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਕੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲਾਂਗਾ, ਮੈਂ ਉਡੀਕ ਕਰਾਂਗਾ!" - ਕਰਗਸ਼ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰੇ ਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ.
ਆਪਣੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਘੋੜਿਆਂ ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋ ਕੇ, ਰਾਈਡਰਜ਼ ਨੇ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ. ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਅਣਜਾਣ ਦੁਸ਼ਮਣ ਫੌਜ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ. ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਸੇ ਫਤਹਿ ਹੋਇਆ, ਫਿਰ ਦੂਸਰਾ. ਜਦੋਂ ਲੜਾਈ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ, ਇਕੋ ਵੀ ਜੀਵਤ ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰਹੀ. ਇਸ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਕੇਕੁਕ-ਬੱਤੀਰ ਦੇ ਕਬੀਲਿਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੀ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਖੂਨੀ ਹੰਝੂਆਂ ਨਾਲ ਰੋਏ. ਸਿਰਫ ਕਾਰਾਗਸ਼ ਇਸ ਖ਼ਬਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. "ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਿਆ ਹੋਇਆ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਿਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ!" - ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਲੜਕੀ ਦਾ ਵਿਆਹ ਜ਼ਮਾਨਤ ਲਈ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਚ ਮੇਕਰ ਭੇਜਿਆ. ਪਰ ਸੁੰਦਰ ਕਾਰਾਗਸ਼ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਚਾਕੂ ਨਾਲ ਕੁੱਟ ਕੇ ਭਜਾਉਣ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਜ਼ਬਤ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜ਼ਿਦੇਨ ਵਿਚ ਕੈਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਕਰਗਸ਼ ਬੁੜ ਬੁੜ ਕੇ ਰੋਇਆ ਅਤੇ ਉਦਾਸ ਗੀਤ ਗਾਏ, ਕੱਕੂਕ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਿਆਂ। “ਇੱਕ ਪੰਛੀ ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲ ਉੱਡ ਜਾਵੇਗਾ!” - ਕੁੜੀ ਰੋਂਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਹੋਈ: ਅਚਾਨਕ ਉਹ ਘਟੀ, ਪਿਘਲਣ ਲੱਗੀ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਖੰਭ ਫੈਲ ਗਈਆਂ. ਇੱਕ ਪੰਛੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਕੇ, ਉਸਨੇ ਖਿੜਕੀ ਦੀਆਂ ਲੋਹੇ ਦੀਆਂ ਸਲਾਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਭੜਕ ਉੱਠਿਆ. ਦਰੱਖਤ ਤੋਂ ਦਰੱਖਤ ਤੱਕ, ਪਹਾੜ ਤੋਂ ਪਹਾੜ ਤੱਕ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ: "ਕੇਕ-ਕੁੱਕ!" ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਉਸਦੀ ਉਦਾਸੀ ਦੀ ਚੀਕ ਉਰਲ ਤੌ ਦੇ ਪਹਾੜਾਂ ਅਤੇ ਵਾਦੀਆਂ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀ ਰਹੀ.
ਇੱਕ ਵਾਰ ਉਸਨੇ ਚਮਕਦਾਰ ਲਾਲ ਫੁੱਲ ਵੇਖੇ. ਕੇਵਲ ਤਦ ਹੀ ਉਸਨੇ ਕੇਕੁਕ ਦੀ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ.
ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਉਹ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਉੱਡਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ, ਹਵਾ ਜਾਂ ਬਿਰਚ ਵਾਂਗ ਇਕੱਲੇ ਇਕੱਲਾ ਬੈਠਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦੀ ਹੋਈ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਦਾ ਨਾਮ ਦੁਹਰਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਕੋਲ ਬੈਠਣ ਦਾ ਇੰਨਾ ਧੀਰਜ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕੇਕੁਕ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਰਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਫੁੱਲ ਮੁਰਝਾ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਹੁਣ ਪਕਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਫੇਰ ਉਹ ਲਾਲ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਕਿਤੇ ਦੂਰ ਉੱਡਦੀ ਹੈ. ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰੋ.
ਇਹ ਪੰਛੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ "ਕੇਕ-ਕੁਕੀ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਲੋਕ ਕੋਇਲ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਲੱਗ ਪਏ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਾਲ ਫੁੱਲ - ਕੇਕੁਕ ਸ਼ਸ਼ੀਹੇ - ਕੁੱਕਲ ਦੇ ਫੁੱਲ.
ਕੋਇਲੇ ਦੀ ਦਿੱਖ
ਅਸੀਂ ਆਮ ਕੋਲੇ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੰਛੀਆਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਾਂਗੇ.
ਸਰੀਰ ਦੀ ਲੰਬਾਈ 35-38 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਪੂਛ 13-18 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੰਛੀਆਂ ਦਾ ਭਾਰ ਲਗਭਗ 130 ਗ੍ਰਾਮ ਹੈ.
ਕੁੱਕਲ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਆਲ੍ਹਣੇ ਦੇ ਪਰਜੀਵੀ ਹਨ.
ਖੰਭਾਂ ਲਗਭਗ 55 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ ਹਨ. ਅੰਗ ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਅਤੇ ਪੂਛ ਦੇ ਖੰਭ ਗਹਿਰੇ ਨੀਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਛਾਤੀ ਅਤੇ ਗਲ਼ੇ ਹਲਕੇ ਸਲੇਟੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸਰੀਰ ਦਾ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸਾ ਹਲਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਨੇਰੀਆਂ ਧਾਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਲੱਤਾਂ ਪੀਲੀਆਂ ਹਨ, ਚੁੰਝ ਗੂੜ੍ਹੇ ਰੰਗ ਦੀ ਹੈ.
ਮਾਦਾ ਦੇ ਰੰਗ ਵਿੱਚ, ਭੂਰੇ ਅਤੇ ਲਾਲ ਸ਼ੇਡ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸਿਰ ਅਤੇ ਪਿੱਠ ਨੂੰ ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਧਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਪਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਖੰਭ ਚਿੱਟੇ ਬਾਰਡਰ ਨਾਲ ਕਿਨਾਰੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਹਲਕੀ ਛਾਤੀ 'ਤੇ ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਤੰਗ ਪੱਟੀਆਂ ਹਨ. Ofਰਤਾਂ ਦਾ ਭਾਰ 110 ਗ੍ਰਾਮ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.
ਜਵਾਨ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਹਲਕੇ ਲਾਲ ਰੰਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਗਹਿਰੀਆਂ ਧਾਰੀਆਂ ਸਰੀਰ ਦੀ ਪੂਰੀ ਲੰਬਾਈ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਕੋਕੂਲਜ਼ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਲ 2 ਵਾਰ ਉਗਦਾ ਹੈ. ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਪਲੈਜ ਨੂੰ ਅੰਸ਼ਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ.
ਪੰਛੀ ਕੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ
ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕੋਇਲ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਕੁੜੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਜਾਂ ਵਿਧਵਾ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਦਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਤੀਕਤਮਕ ਅਰਥ ਹਨ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਸਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਕਸਰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਦੇ ਰਾਜ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਰਕ ਦਾ ਦੂਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸੰਕੇਤ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ, ਬਿਮਾਰੀ, ਭੁੱਖਮਰੀ, ਆਦਿ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ.
ਯੂਰਪ ਦੇ ਕੁਝ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਅੱਜ ਤਕ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਪੰਛੀ ਇਕ ਆਦਮੀ ਤੋਂ ਆਈ ਸੀ, ਇਕ ਵਿਧਵਾ, ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੀ ਕਥਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਸ ਰਹੀ ਸੀ, ਇਸ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਈ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਇਸ ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਪਾਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਪਰ ਜੇ ਅਸੀਂ ਕੋਕੀ ਬਾਰੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ ਕੁਆਲਣ ਦੇ ਮੌਸਮ ਵਿਚ ਹੀ ਕੁੱਕੜ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂਕਿ ਇਕ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਜਣਨ ਲਈ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਇਹ ਅੰਡੇ ਨਹੀਂ ਫੜਦਾ ਅਤੇ ਚੂਚਿਆਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਆਲ੍ਹਣੇ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਗੋਦ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਮਾਪੇ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜੀ ਗੱਲ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਕੋਇਲ ਦੀ ਚੂਕ ਨੇ ਗੋਦ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਲ੍ਹਣੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਜੋ "ਮਾਂ-ਪਿਓ" ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਇਆ ਸਾਰਾ ਭੋਜਨ ਉਸ ਨੂੰ ਹੀ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਏ.
ਕੋਕੂਲ ਦੇ ਇਸ ਵਤੀਰੇ ਕਾਰਨ, ਪੰਛੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਕਿਸਮਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਪੂਰੇ ਮੌਸਮ ਲਈ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਇੱਕ ਵੰਸ਼ਜ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵਧਾ ਸਕਦੀਆਂ.
ਕਰੌਚਿੰਗ ਪੰਛੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੰਕੇਤ
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਸਿਰਫ ਪੰਛੀ ਨਾਲ ਹੀ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਇਸਦੇ ਗਾਇਕੀ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਇਲ ਕੋਕੀਲ, ਲੋਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ:
- ਮੌਸਮ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰੋ
- ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਵਾ harvestੀ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰੋ
- ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਕਿੰਨੇ ਸਾਲ ਬਚੇ ਹਨ,
- ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸਮਾਗਮਾਂ, ਆਦਿ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ.
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਲੇਵਜ਼ ਦੇ ਕੁਝ ਗੋਤ ਪੰਛੀ ਨੂੰ "ਸਵਰਗ ਦਾ ਮੁੱਖ ਰੱਖਿਅਕ" ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਭਿਆਨਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾ ਸਕਿਆ. ਇਸਦੇ ਲਈ, ਕਾਰਕ ਜਿਵੇਂ ਕਿ:
- ਕ੍ਰਿਕਟ ਦਾ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਸਮਾਂ
- ਪ੍ਰੇਰਣਾ,
- ਵਾਰ ਦੀ ਗਿਣਤੀ.
ਇਹ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਕੀ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਕੋਕੀ ਨੂੰ ਗਾਉਂਦੇ ਸੁਣਿਆ ਸੀ.
ਮੌਸਮੀ ਅਨੁਕੂਲ
ਜਦੋਂ ਕੋਇਲ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਸਾਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ, ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਅਤੇ ਤਰੀਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਸੀਜ਼ਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਚਿੰਨ੍ਹ:
- ਜੇ ਪੰਛੀ ਨੇ ਬਸੰਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਵਾਜ਼ ਦਿੱਤੀ - ਸਾਲ ਪਤਲਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.
- 12 ਜੁਲਾਈ (ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਜ਼ ਡੇ) ਦੇ ਬਾਅਦ ਗਾਉਣ ਵਾਲਾ ਪੰਛੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੰਦਭਾਗੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਉਸਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਨ ਲਈ "ਭਾਗਸ਼ਾਲੀ" ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੁਸੀਬਤ ਨੂੰ ਟਾਲਣ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ "ਕੋਇਲ" ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
- ਜੇ ਕੋਇਲ ਨੇਿੰਗਿੰਗਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਸਾਲ ਅਸਫਲ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭੁੱਖਾ ਰਹੇਗਾ. ਮਨੋਰੰਜਨ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ.
- ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਵਿੱਚ, ਕੋਇਲ ਲਗਾਤਾਰ ਚੀਕਦਾ ਹੈ - ਅਜੇ ਵੀ ਠੰਡ ਰਹੇਗੀ.
- ਜੇ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਕਈ ਪੰਛੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੂੰਜਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਮੌਸਮ ਚੰਗਾ ਰਹੇਗਾ, ਦਿਨ ਧੁੱਪ ਰਹੇਗਾ.
- ਜੇ ਪੀਟਰ ਦੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੋਕੀਲ ਦੇ ਗਾਣੇ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਹੋਏ, ਤਾਂ ਗਰਮੀ ਦੀ ਬਾਕੀ ਗਰਮੀ ਗਰਮ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਕ ਰਹੇਗੀ.
- ਕੋਇਲ ਪਤਝੜ ਵਿੱਚ cuckooing ਹੈ - ਠੰਡੇ ਜਲਦੀ ਆ ਜਾਵੇਗਾ.
ਦਿਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਕੋਲੇ ਬਾਰੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵੀ ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਦੀ ਚੀਕ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦਿਨ ਕਿਵੇਂ ਜਾਵੇਗਾ:
- ਪੰਛੀ ਸਵੇਰੇ ਜਾਂ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਖਾਣੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਡਦਾ ਹੈ - ਦਿਨ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਅਤੇ ਫਲਦਾਇਕ ਰੂਪ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਆਵੇਗਾ.
- ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ, ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਕੰਮ ਬਾਕੀ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਦਿਨ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਪੂਰਾ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹਫ਼ਤਾ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਹੀ ਬਤੀਤ ਹੋਵੇਗਾ.
- ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ - ਇੱਕ ਬੁਰਾ ਸੰਕੇਤ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਜੀਅ ਬਿਮਾਰ ਪੈ ਜਾਣਗੇ.
- ਰਾਤ ਨੂੰ, ਪੰਛੀ ਚਿਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਘਰ ਵਿਚ ਕੋਈ ਜਲਦੀ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਪੰਛੀ ਕਿਤੇ ਨੇੜੇ ਹੈ.
ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਕਿੱਥੇ ਹੈ
ਚਿੰਨ੍ਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਦੁਹਾਈ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਪੰਛੀ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ:
- ਆਵਾਜ਼ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਸੁਣਾਈ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ - ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੁਸੀਬਤ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.
- ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ - ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ.
- ਓਵਰਹੈੱਡ - ਇਕ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਮੌਤ ਲਈ.
- ਸਾਹਮਣੇ - ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲੰਬੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਰਹੇਗੀ.
- ਪਿੱਛੇ - ਹੰਝੂ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਵੱਲ.
- ਦੱਖਣ ਵਿਚ, ਪਿਆਰ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸਾਕਾਰ ਹੋਵੇਗਾ.
- ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ - ਲਾਭ ਅਤੇ ਸਫਲ ਵਪਾਰ ਲਈ.
ਹੋਰ ਕੋਕੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ
ਜੇ ਬੱਚਾ ਉਸ ਦਿਨ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਕੋਇਲ ਪਕਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉਸਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰੇਗੀ, ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਸਫਲਤਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ.
ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਅਤੇ ਘਾਹ 'ਤੇ ਲੇਟਦੇ ਹੋਏ "ਖੰਭੀ ਚੀਜ਼" ਦਾ ਚੀਕਣਾ ਸੁਣਣਾ ਬਹੁਤ ਚੰਗਾ ਸ਼ਗਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਲ ਭਰ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਆਰਾਮ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਪੰਛੀ ਦੇ ਰੋਣਾ ਸੁਣਨਾ ਇਕ ਚੰਗਾ ਸ਼ਗਨ ਹੈ. ਸਾਰਾ ਸਾਲ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਰਹੇਗਾ.
ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਇਲ ਗਾਇਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਰਾ ਸਾਲ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਏਗਾ.
ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਗਾਉਣਾ ਸੁਣਿਆ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਜਲਦੀ ਉਸ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਆਉਣਗੀਆਂ.
ਇੱਕ ਪੰਛੀ ਦੇ ਦੁਹਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਨੰਗੇ ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ ਖੜੇ - ਬੇਕਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਦੀ ਘਾਟ ਵੱਲ. ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸ਼ਗਨ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੇ ਗਾਉਣ ਦੌਰਾਨ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਜ਼ਮੀਨ ਵੱਲ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਪਤਝੜ ਵਿੱਚ ਕੜਕਣਾ ਸੁਣਨਾ ਇੱਕ ਮਾੜਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ.
ਸਾਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕੋਲੇ ਰੋਣ ਵੇਲੇ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਲਦੀ ਇਕ ਇੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਜੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸਿੱਕਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੱਥ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਭੇਜਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਨਾਲ ਹੀ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੋਇਲ ਇਕ ਪੈਸੇ ਦੀ ਤਾਕੀਦ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਗਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਸ ਨੂੰ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਹਿਲਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਪੈਸਾ ਸਾਰਾ ਸਾਲ ਚਲਦਾ ਰਹੇ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਪੂਰੇ ਬਟੂਏ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਘਰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਸਾਲ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ "ਕੋਇਲ" ਸੁਣਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਵਿੱਤ ਦੀ ਅਚਾਨਕ ਆਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.
ਜੇ ਕੋਈ ਪੰਛੀ ਚੀਕਦਾ ਹੈ, ਘਰ ਜਾਂ ਖਿੜਕੀ ਦੇ ਕੋਲ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਨੇੜੇ ਹੀ ਕੋਈ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ. "ਵੇਸ਼ਚੂਨਿਆ" ਕੋਠੇ ਦੀ ਛੱਤ 'ਤੇ ਬੈਠ ਗਿਆ - ਇੱਥੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਵੇਗੀ. ਜਦੋਂ ਪੰਛੀ ਭੜਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਬੈਠ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅੱਗ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ. ਨਾਲੇ, ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਚੀਕਣ ਤੇ, ਲੜਕੀਆਂ ਲਾੜੇ ਤੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਰਹੀਆਂ ਸਨ: ਉਹ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਕਰੇਗੀ, ਇੰਨੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਲੜਕੀ ਮੇਲ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰੇਗੀ.
ਉੱਚੀ ਪੁਕਾਰ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਲਦੀ ਹੀ ਬਾਰਸ਼ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ. ਵਰਤ ਰੱਖਣਾ ਜਾਂ ਵਰਤ ਰੱਖਣਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸੰਕੇਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ - ਇਸ ਨੇ ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ.
ਜਦੋਂ ਪੰਛੀ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁੱਕੇ ਰੁੱਖ ਤੇ ਗਾਇਆ, ਤਾਂ ਸਾਲ ਭੁੱਖੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪੱਤਿਆਂ ਨਾਲ coveredੱਕੇ ਹੋਏ ਜੀਵਿਤ ਰੁੱਖ ਤੇ ਪਹਿਲਾ ਗਾਉਣਾ ਸੁਣਿਆ, ਤਾਂ ਵਾ theੀ ਅਮੀਰ ਹੋਵੇਗੀ.
ਕਿਸਾਨੀ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਪੌਦੇ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਕੋਇਲ ਦੇ ਰੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਜੋ ਵੀ ਬੀਜਿਆ ਗਿਆ ਉਹ ਚੰਗੀ ਫ਼ਸਲ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ.
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਧਾਰਣ ਰਸਮ ਜੋ ਕਿ ਕੜਕਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ, ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਫੈਲ ਗਈ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮਧੁਰ ਵਿਨਾਸ਼ ਵੱਲ ਮੁੜਨ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਸੀ.
ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ
ਇੱਕ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੋਇਲੇ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਮਾੜਾ ਸੰਕੇਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਦੂਤ ਹੈ. ਇਹੋ ਜਿਹਾ ਸੁਪਨਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਲਈ ਤੁਰੰਤ ਮੌਤ ਦਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਸੀ.
ਜੇ ਸੁਪਨਾ ਇੱਕ ਬਿਮਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਜਲਦੀ ਠੀਕ ਹੋਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ. ਇੱਕ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਪੰਛੀ ਇੱਕ ਘਰ ਦੀ ਛੱਤ ਉੱਤੇ ਉੱਡਿਆ ਜਾਂ ਇਸ ਤੇ ਬੈਠ ਗਿਆ - ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਰਿਆ ਹੋਇਆ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਵੇਗਾ.
ਆਧੁਨਿਕ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਕੁਇੱਕ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵੱਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮੁਸੀਬਤ ਵਿਚ ਨਾ ਪਾ ਸਕਣ. ਸਿਰਫ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਹ ਮੌਸਮ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਵਿੱਤ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸੰਕੇਤ ਹਨ.
ਆਲ੍ਹਣੇ ਦੇ ਪਰਜੀਵੀ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਪੋਸ਼ਣ ਦੇ ਬਾਰੇ
ਕੁੱਕਲ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀੜੇ-ਮਕੌੜਿਆਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: ਦਰੱਖਤ ਬੱਗ ਅਤੇ ਖਤਰਨਾਕ, ਜੋ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਤਣੇ ਅਤੇ ਪੱਤੇ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਕੀੜੇ-ਮਕੌੜਿਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੁੱਕਲਾਂ ਦੀ ਖੁਰਾਕ ਵਿਚ ਅੰਡੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਚੂਚੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕੁੱਕਲ ਆਪਣੇ ਚੂਚੇ ਅਤੇ ਅੰਡੇ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੇ, ਜੋ ਸੁੱਟਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ.
ਇੱਕ "ਗੈਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਮਾਂ" ਇੱਕ ਅੰਡਾ 8 ਅੰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਾਉਣ ਲਈ "ਸੰਚਾਲਨ" ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਇਹ ਉਹ ਮਰਦ ਹਨ ਜੋ ਪਕਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ moreਰਤਾਂ ਵਧੇਰੇ ਚੁੱਪ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਕੋਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਨਾ ਸਕੇ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਆਪਣੇ ਅੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਲ੍ਹਣੇ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਣ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਚੁੱਪ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.
ਬਸੰਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੇ, ਕੋਕੂਲ ਅਫਰੀਕਾ ਤੋਂ ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਪੰਛੀ ਇਕਾਂਤ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਖੇਤਰ ਹਨ ਜੋ ਕਈ ਹੈਕਟੇਅਰ ਤਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਨ. Lesਰਤਾਂ ਕੋਲ ਘੱਟ ਵਿਆਪਕ ਪਲਾਟ ਹਨ. ਕੁੱਕਲ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਹੋਰ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਆਲ੍ਹਣੇ ਹੋਣ.
ਆਮ ਕੋਇਲ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੋ
ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਹਰੇਕ ਜਣੇਪਾ ਰੇਖਾ ਜੈਨੇਟਿਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੋਰ ਪੰਛੀਆਂ ਲਈ .ਾਲ ਗਈ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਅੰਡਿਆਂ ਦੀ ਰੰਗ ਸਮਾਨਤਾ ਵੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਆਕਾਰ ਵਿਚ ਅੰਡੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ.
ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਆਲ੍ਹਣੇ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ.
Lesਰਤਾਂ ਸਿਰਫ ਇਕੋ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ - ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਅੰਡਾ ਸੁੱਟਣ ਲਈ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਕੋਇਲ ਪੰਛੀ ਲਈ ਆਲ੍ਹਣੇ ਤੋਂ ਉੱਡਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਹ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਾਦਾ ਅਜਿਹੇ ਕੰਮ 'ਤੇ 8-10 ਸਕਿੰਟ ਬਿਤਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਮਾਦਾ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਅੰਡਾ ਖਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਆਲ੍ਹਣੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਅਕਸਰ ਨਹੀਂ, ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲੇ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕੁੱਕਲ ਚੂਚੇ ਹੋਰ ਚੂਚਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਅੰਡਿਆਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਸ ਰਣਨੀਤੀ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਆਲ੍ਹਣੇ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਚੂਚੀਆਂ ਹੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.
ਬੱਚਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਲਗਾਤਾਰ ਭੋਜਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਿੰਦਗੀ ਦੇ ਤੀਜੇ ਹਫਤੇ, ਕੋਇਲ ਦਾ ਚੂਚਾ ਆਲ੍ਹਣਾ ਛੱਡਦਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਗੋਦ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਮਾਪੇ ਚੂਚੇ ਨੂੰ ਖੁਆਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਵੱਡਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਹ ਲਗਭਗ 3 ਹੋਰ ਹਫਤਿਆਂ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.
ਆਪਣਾ ਅੰਡਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਆਲ੍ਹਣੇ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕੋਇਲ "ਦੇਸੀ" ਅੰਡੇ ਨੂੰ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਸਦੀ ਚਲਾਕ ਅਦਿੱਖ ਹੋਵੇ.
ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਮੌਸਮ ਵਿਚ, ਇਕ ਮਾਦਾ ਕੁੱਕਲ 3-5 ਅੰਡੇ ਦੂਜੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੰਛੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਹੈ, ਉਹ 30 ਅੰਡੇ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਕੋਇਲ suitableੁਕਵਾਂ ਆਲ੍ਹਣਾ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਪੰਛੀ ਵੱਲ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
ਇੱਕ ਅੰਡਾ ਅੰਡਾਸ਼ਯ ਵਿੱਚ 3 ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ lesਰਤਾਂ ਲਈ nੁਕਵਾਂ ਆਲ੍ਹਣਾ ਲੱਭਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.ਜੇ ਅੰਡੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਣ, ਤਾਂ ਕੋਇਲ ਪੰਜੇ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ.
ਕੁੱਕਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ lifeੰਗ ਨਾਲ ਦੂਸਰੇ ਪੰਛੀਆਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ destroyਲਾਦ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲਈ, ਕੋਕੂਲ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਕੀੜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਾਹਗੀਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਭੋਜਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ. ਇਸ ਲਈ, ਕੁੱਕਲ ਕੁਦਰਤ ਲਈ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਹਨ.
ਇਹ ਪੰਛੀ onਸਤਨ, 7-10 ਸਾਲ ਜਿਉਂਦੇ ਹਨ.
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਟੈਕਸਟ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਚੁਣੋ ਅਤੇ ਦਬਾਓ Ctrl + enter.